برهنگی وعفت زدایی،

راهبرد شیطان ونظام سلطهدرمصاف باحجاب وعفاف

 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم

برهنگی وعفت زدایی،

راهبرد شیطان ونظام سلطه

درمصاف باحجاب وعفاف

مصطفی آخوندی

مرداد۱۴۰۲

فهرست:

مقدمه …………………………………………………………………………۵

یخش اول .چیستی عفاف وحجاب  ……………………………………………۶

        گفتاریک.مفهوم شناسی عفاف …………………………………………۶

        گفتاردو.مفهوم شناسی حجاب …………………………………………۷

        گفتارسه.تأثیر متقابل حجاب و عفاف …………………………………۸

       گفتارچهار.اقسام حجاب وعفاف ………………………………………۹

       (الف. حجاب پوششی(چادر)   ب.حجاب دررفتار ج. حجاب درگفتار) .۹            گقتارپنج.شبهه سیدمحمدخاتمی وکرباسچی…………………………۱۴

      گفتارشش .کارکرد وفلسفه حجاب وعفاف……………………………۱۸

                     ۱.صیانت فرد ازتعرض

                     ۲.حفظ امنیت روانی جامعه

                    ۳.استحکام خانواده

    گفتارهفت.آفات بى‏حجابى ……………………………………………۲۰

بخش دوم. برهنگی،ومقابله باحجاب وعفاف،راهبرد شیطان ونظام سلطه ..۲۱

    گفتارهشت .ازمنظرقرآن وروایات …………………………………..۲۲  

                  ۱.شیطان وبرهنه کردن آدم وحوا……………………….۲۳

                  ۲.قصه قوم لوط ……………………………………….۲۹   

                 ۳.توطئه قارون،علیه موسی ع …………………………۳۱

                ۴.فرعون وزنده نگهداشتن زنها برای شهوت رانی………۳۳

                ۵.قصه  برصیصای راهب وعابد بنی اسرائیل ………….۳۴

                ۶.اتهام بی عفتی یهود به مریم مقدس ……………………۳۵

               ۷.قصه زلیخا ویوسف پیامبرع  . ……………………….۳۶

               ۸.قصه افک واتهام به همسرپیامبرخداص ………………۳۸  

               ۹.تعدد زوجات النبی …………………………………..۳۹

            ۱۰.اتهام منصوردوانیقی به امام حسن مجتبی ع ………….۳۹

گفتارنه.ازمنظراسناد ……………………………………………….۴۰      

         ۱.اسنادسری یهودوراهبردبرهنگی وفسادجنسی …………….۴۰

         ۲.آمریکا وراهبردبرهنگی وجنسی ………………………..۴۱

         ۳.انگلیس وغرب وراهبرد برهنگی  ………………………۴۳  

          (رنسانس ، کشف حجاب درافغانستان ،ترکیه وایران)                               

گفتارده.حجاب زنان درعصرجاهلیت،قبل ازاسلام  ………………..۴۹

 گفتاریازده.هدف نظام سلطه ازبرهنگی …………………………..۵۱

گفتاردوازده.گستره برهنگی وبی بندوباری جنسی  ………………..۵۴

            (حوزه خانواده ،فرهنگی ،سیاسی ،اقتصادی وهنری)

 گفتارسیزده.بسترها وزمینه ها  ………………………………….۶۱

گفتارچهارده.راهکارهای مقابله ………………………………….۶۱

مقدمه

درقرآن کریم درآیات گوناگونی به مسئله عفت زدایی وامورجنسی اشاره دارد که شیطان وپیروانش برای مقاصدپلید خویش به عنوان راهبرد ازآنها بهره می گیرند.مانند:قصه آدم وحوا،قوم لوط،یهودوحضرت مریم،قارون وموسی ع ،زلیخا ویوسف،فرعون وبنی اسرائیل،قصه افک و…

ابزارشیطان ابزارجنسی وفحشا است. وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَ الْفَحْشاءِ (بقره:۱۶۸-۱۶۹)

و از گامهاى شيطان پيروى نكنيد، چه اينكه او دشمن آشكار شما است.

  او شما را فقط به بديها و انحرافات جنسی فرمان مى‏دهد.

” فحشاء” از ماده” فحش” به معنى هر كارى است كه از حد اعتدال خارج گردد و صورت” فاحش” به خود بگيرد، بنا بر اين شامل تمامى منكرات و قبائح واضح و آشكار مى‏گردد، اما اينكه مى‏بينيم اين لفظ امروز در مورد اعمال منافى عفت يا در مورد گناهانى كه حد شرعى دارد به كار مى‏رود در واقع از قبيل استعمال لفظ” كلى” در بعضى از مصاديق آن است.    تفسير نمونه، ج‏۱، ص: ۵۷۱

این مقاله دردوبخش تنظیم میشود.بخش نخست مربوط به چیستی حجاب وعفاف.وبخش دوم به برهنگی به عنوان راهبردشیطان ونظام سلطه می پردازد.

  بخش اول.چیستی عفاف وحجاب  

سوالات مطرح:

۱.آیا حجاب وپوشش زنان یک قانون الهی است یاعرفی؟

۲.آیا حجاب اجباری است؟ورابطه اش با آیه لا اکراه فی الدین چیست؟

۳.حدودحجاب چه مقداراست وچه کسی بایدآن راتعیین کند؟

۴.ارتباط حجاب با عفاف چیست؟دوچیزندیا یکی هستند؟

    گفتاریک.مفهوم شناسی «عفّت» 

عفّت، یک عنصر برجستۀ و از پایه های مهم اخلاقی انسان است که  تأثیر بسیاری در رفع ناهنجاری های جامعه داشته و موجب تعالی و کمال بشر می شود.

  «عفاف»، به معنای پرهیزگاری، پاک دامنی، خودداری از کارهای زشت است.    فرهنگ فارسی، حسن عمید، چاپ هجدهم، مؤسسه انتشارات امیرکبیر، تهران ۱۳۶۲.

راغب: عفّت، حالت نفسانی است که مانع تسلّط شهوت بر انسان می گردد، و انسان عفیف، کسی است که با تمرین و تلاش مستمر و پیروزی بر شهوت، به این حالت دست یافته باشد.  راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات الفاظ القرآن، تحقیق: داودی، صفوان عدنان، ص ۵۷۳، واژۀ «العِفَّة»، دارالقلم، دار الشامیة، دمشق، بیروت، ۱۴۱۲ق.

خواجه نصیرالدین طوسی عفّت را جزو فضایل چهارگانه دانسته و آن را نتیجۀ تهذیب قوّۀ شهوانی ذکر کرده می گوید: فضایل چهار بود، اول: تهذیب قوّت نظری و آن «حکمت» بود، دوم: تهذیب قوّت عملی و آن «عدالت» بود و سوم: تهذیب قوّت غضبی و آن «شجاعت» بود و چهارم: تهذیب قوّت شهوی و آن «عفّت» بود.  طوسی، نصیر الدین، اخلاق ناصری، ص ۱۲۳، انتشارات خورشید، تهران.

  ملا احمد نراقی عفّت‏ راصفت اعتدال قوّه شهویه می داند وگوید: «و دانستى که حد اعتدال‏ این قوّه، صفت عفّت‏ است، … و دو طرف افراط و تفریط آن یکى شره است. و دیگرى خمود...«عفّت عبارت است از مطیع و منقاد شدن قوّۀ شهویه از برای قوّۀ عاقله». نراقى، ملا احمد، معراج السعادة، ص ۳۰۹، هجرت، قم،   پنجم، ۱۳۷۷ش.  

 ملاصدرا نیز عفاف را منشأ صدور کارهای معتدل می داند و می گوید: «عفاف، خُلقی است که منشأ صدور کارهای معتدل می شود نه پرده دری می کند و نه گرفتار خمودی می شود».  «و أما العفة فهی الخلق الذی یصدر عنه الأفعال المتوسطة بین أفعال الفجور و الخمود و هذان الطرفان رذیلتان»؛ صدر المتألهین، الحکمة المتعالیة فى الاسفار العقلیة الاربعة، ج ۴، ص ۱۱۶، دار احیاء التراث، بیروت، چاپ سوم، ۱۹۸۱م.

عفت ازمنظرقرآن

در قرآن کریم   واژه عفت در چهار آیه به کار رفته است:

۱. خودداری از تصرف در مال یتیم.(وَ ابْتَلُوا الْیَتامى‏ …مَنْ کانَ غَنِیًّا فَلْیَسْتَعْفِفْ (نساء:۶)

۲. عفّت ورزی و پاک دامنی جوانانی که امکان ازدواج ندارند«وَ لْیَسْتَعْفِفِ الَّذِینَ لا یَجِدُونَ نِکاحاً…»(نور:۳۳)

۳.بهتربودن پوشش چادربرای زنان سالخورده ای  که می توانند بدون پوشش چادر باشند .  «وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ ..وَ أَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرٌ لَهُنَّ »(نور:۶۰) 

۴.عفیف بودن فقیران قانعی که اغنیا گمان می کنند آنها بی نیازند.  «لِلْفُقَراءِ .. یَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِیاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ…»(بقره:۲۷۳)

  عفّت، سپری برای حفظ فضایل اخلاقی است و اخلاق نیکو نیز اساس رشد و تکامل جوامع بشری می باشد.

  گفتاردو. مفهوم شناسی «حجاب»

 شهیدمطهری درمعنی حجاب می نویسد:حجاب به معنی پوشاندن.وبیشترین استعمال به معنی پرده است.وارآن جهت معنی پوشش می دهد که پرده وسیله پوشش است.ودراصطلاح فقها،«ستر»(پوشش)،بهترازهمه اصطلاحات است.

درقرآن کریم واژه حجاب به معنی غایب وپرده آمده است.

حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ (ص:۳۲) تا از ديدگانش پنهان شدند.

وَ بَيْنَهُما حِجاب(اعراف:۴۶) و در ميان آن دو (بهشتيان و دوزخيان) حجابى قرار دارد.

وَ مِنْ بَيْنِنا وَ بَيْنِكَ حِجابٌ(فصلت:۵). (کفاربه پیامبرص گفتند:)و ميان ما و تو حجابى وجود دارد”! 

”  أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ(شوری:۵۱). يا شنيدن سخنان پروردگار از پشت پرده

فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجاب(مریم:۱۷)مریم ازمردم فاصله گرفت وغایب شد.

گفتارسه.تأثیر متقابل حجاب و عفاف

حجاب و عفاف بر یکدیگر تأثیر متقابل دارند. هر چند الزاماً نمی توان هر بی حجابی را متهم به بی عفّتی کرد، اما در معارف دین اسلام حجاب بازتاب بیرونی عفاف شناخته می شود. یکی از مهم ترین نشانه های عفاف در بانوان، حجاب   است.   

نکتۀ : اگر زنان بی حجابی -که مدّعی عفّت هستند- با وضع آرایش کرده در اجتماع ظاهر شوند، نگاه شهوت آلود مردان هوس باز را چگونه می توانند تحمّل نمایند؟! چنانچه آنها مورد تعرّض و توهین این مردان مریض القلب قرار گیرند، بدیهی است خود نیز مقصّر خواهند بود؛ زیرا این زن، آنها را به سوی خود جلب کرده و موجبات وهن و اذیّت خویش را فراهم نموده است. بنابر این، زنان بی حجاب ممکن است عفیف باشند، امّا هرگز نه آرامش روانی خواهند داشت و نه امنیّت اخلاقی-اجتماعی. ضمن این که در ایجاد زمینه های فساد اجتماعی نیز نقش بسزایی خواهند داشت.

در نتیجه؛ حجاب و عفاف علی رغم گسست مفهومی که در برخی از مواقع دارند، ارتباطی وثیقی نیز میان آنها وجود دارد. فلسفه حجاب زنان ، سؤال ۸۲۵.

 گفتارچهار.اقسام حجاب وعفاف

بر اساس آموزه های قرآنی حجاب را می توان بر سه قسم:پوشش وگفتار ورفتار تقسیم کرد:  

الف. حجاب پوششی(چادر): خداوند در سورۀ احزاب دستور می دهد زنان با پوشش و فرو انداختن چادر و یا روسری مانع جلب نگاه ها شده و در نتیجه احیاناً از آزار و توهین مصون باشند. «یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنینَ یُدْنینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ ذلِکَ أَدْنى‏ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحیما»؛(احزاب:۵۹)

اى پيامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: چادروروسرى‏هاى بلند بر خود بيفكنند، اين (عمل) مناسب‏تر است، تا (به عفّت و پاكدامنى) شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند، و خداوند آمرزنده مهربان است.

كلمه” جلابيب” جمع جلباب است، و آن جامه(وچادری) است سرتاسرى كه تمامى بدن را مى‏پوشاند، و يا روسرى مخصوصى است كه صورت و سر را ساتر مى‏شود، ترجمه تفسیرالميزان، ج‏۱۶، ص: ۵۱۰

اين آيه مى‏فرمايد: براى آنكه زنان مؤمن مورد آزار افراد هرزه قرار نگيرند، به گونه‏اى خود را بپوشانند كه زمينه‏اى براى بى‏حرمتى آنان فراهم نشود.

بر اساس اين آيه، نوعى روسرى مورد استفاده‏ى زنان آن زمان بوده، لكن زنان در پوشاندن خود از نامحرم دقّت نمى‏كرده‏اند. لذا سفارش اين آيه، نزديك كردن جِلباب به خود است، نه اصل جلباب كه امرى مرسوم بوده است.

اين آيه كه فرمان حجاب مى‏دهد، با تهديد مطرح نشده بلكه فلسفه‏ى حجاب را چنين تبين مى‏كند: زنان و دختران، اگر بخواهند از متلك‏ها، تهمت‏ها، تهاجم‏ها و تهديدهاى افراد آلوده و هرزه در امان باشند بايد خود را بپوشانند. تفسير نور، ج‏۹، ص: ۳۹۹

 و در سورۀ نور زنان از آشکار کردن زینت های خود منع شده اند.

 وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى‏ عَوْراتِ النِّساءِ وَ لا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (نور:۳۱) 

و به زنان با ايمان بگو: از بعضى نگاه‏هاى خود (نگاه‏هاى غير مجاز) چشم‏پوشى كنند و دامن‏هاى خود را حفظ نمايند و جز آنچه (به طور طبيعى) ظاهر است، زينت‏هاى خود را آشكار نكنند و بايد روسرى خود را بر گردن خود بيفكنند (تا علاوه بر سر، گردن و سينه‏ى آنان نيز پوشيده باشد) و زينت خود را ظاهر نكنند جز براى شوهر خود، يا پدر خود يا پدرشوهر خود، يا پسر خود، يا پسر شوهر خود (كه از همسر ديگر است) يا برادر خود، يا پسر برادر خود، يا پسر خواهر خود، يا زنان (هم‏كيش) خود، يا آنچه را مالك شده‏اند (از كنيز و برده)، يا مردان خدمتگزار كه تمايل جنسى ندارند، يا كودكانى كه (به سنّ تمييز نرسيده و) بر امور جنسى زنان آگاه نيستند. و نيز پاى خود را به گونه‏اى به زمين نكوبند كه آنچه از زيور مخفى دارند آشكار شود. اى مؤمنان! همگى به سوى خدا باز گرديد و به درگاه خدا توبه كنيد تا رستگار شويد.

«خمر» جمع «خمار» يعنى روسرى و «جيوب» جمع «جيب» به معناى گردن و سينه است.

ثمرات پوشش و ترك جلوه‏گرى

آرامش روحى، استحكام پيوند خانواده، حفظ نسل، جلوگيرى از سوء قصد و تجاوز، پيشگيرى از امراض مقاربتى و روانى، پائين آمدن آمار طلاق، خودكشى، فرزندان نامشروع و سقط جنين، از بين رفتن رقابت‏هاى منفى، حفظ شخصيّت و انسانيّت زن، و نجات او از چشم‏ها و دلهاى هوسبازى كه امروز دنياى غرب و شرق را در لجن فرو برده است. تفسير نور، ج‏۸، ص: ۱۷۷

 پيام‏های آیه

۱.جلوه‏گرى زنان، در جامعه ممنوع است. «وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ» ۲. ظاهر بودن قسمت‏هايى از بدن كه به طور طبيعى پيداست، (صورت، دست يا پا) مانعى ندارد. «إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها» ۳. در ميان انواع پوشش‏ها، نام مقنعه و روسرى بزرگ آمده و اين دليل بر اهميّت حجاب است. «بِخُمُرِهِنَّ» ۴.هر گونه راه‏رفتنى كه سبب آشكار شدن زيورهاى مخفى زن شود ممنوع است. «وَ لا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ» ۵. زن، زينت خود را تنها به زنان مسلمان مى‏تواند نشان دهد و نزد زنان كفّار بايد خود را بپوشاند. «نِسائِهِنَّ» يعنى زنان خودى و مسلمان نه بيگانه.

۶.پوشش زن با تمايلات جنسى مردان نامحرم كاملًا ارتباط دارد، براى «غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ» كه ميلى به همسر ندارد پوشش لازم نيست.

۷. حجاب و پوشش، واجب است، «وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ» ۸.و هركارى كه زينت زن را آشكار كند يا ديگران را از آن آگاه كند ممنوع است. «لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ» ۹. مقدار واجب براى پوشش سر و صورت، انداختن روسرى و مقنعه‏اى است كه گردن و سينه را بپوشاند. «بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُيُوبِهِنَّ» ۱۰. با حفظ حجاب، حضور زن در جامعه مانعى ندارد.«وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ» تفسير نور، ج‏۸، ص: ۱۷۸                     

  زنان سالخورده علی رغم این که مجازند بدون آرایش، چادرازسرگیرندولی زیبنده است که خودرابپوشانند.

وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاَّتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ وَ أَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (نور:۶۰)

و زنان از كار افتاده‏اى كه اميد به ازدواج ندارند گناهى بر آنها نيست كه لباسهاى (روئين) خود را بر زمين بگذارند به شرط اينكه در برابر مردم خود آرايى نكنند و اگر خود را بپوشانند براى آنها بهتر است. و خداوند شنوا و دانا است.

ب.حجاب دررفتار

قرآن به زنان توصیه می کند درخانه بمانند وخودرا درمعرض دید دیگران قرارندهند وازرفتاری چون رفتارزنان جاهلیت پرهیزکنند.

   «وَ قَرْنَ فی‏ بُیُوتِکُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّةِ الْأُولى‏…» (احزاب:۳۳) 

 در خانه‏هاى خود بمانيد و همچون زنان جاهليت نخستين در جامعه ظاهر نشويد” و اندام و وسائل زينت خود را در معرض تماشاى ديگران قرار ندهيد.البته این به معنی ترک رفتارومسولیتهای اجتماعی نیست.

تبرج ازماده برج یعنی نمایان وظاهرکردن،با کنارگذاشتن روسری وپیدا نمودن سر وسینه وزیرگلو.

” قرن” از ماده” وقار به معنى سنگينى ،كنايه از قرار گرفتن در خانه‏ها است. و” یا از ماده” قرار”که همان معنی را دارد.

” تبرج” به معنى آشكار شدن در برابر مردم است، و از ماده” برج” گرفته شده كه در برابر ديدگان همه ظاهر است.

  منظور از جاهليت اولى ، ظاهرا همان جاهليتى است كه مقارن عصر پيامبر ص بوده، و به طورى كه در تواريخ آمده در آن موقع زنان حجاب درستى نداشتند، و دنباله روسرى‏هاى خود را به پشت سر مى‏انداختند به طورى كه گلو و قسمتى از سينه و گردنبند و گوشواره‏هاى آنها نمايان بود.

 دراین آیه قرآن همسران پيامبر ص را ازتبرج جاهلیت باز مى‏دارد.بدون شك اين يك حكم عام است وشامل همه زنان مسلمان می شود و تكيه آيات بر زنان پيامبر ص به عنوان تاكيد بيشتر است. تفسير نمونه، ج‏۱۷، ص: ۲۹۰

ج. حجاب درگفتار: سخن گفتن زنان به صورت طنین و آهنگین به نحوی که برای مردان تحریک آمیز باشد ممنوع شده است؛  «یا نِساءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذی فی‏ قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً»(احزاب:۳۲)

اى همسران پيامبر! شما همچون يكى از زنان معمولى نيستيد اگر تقوى پيشه كنيد، بنا بر اين به گونه‏اى هوس‏انگيز سخن نگوئيد كه بيماردلان در شما طمع كنند. و سخن شايسته بگوئيد.

تعبير به” الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ” (كسى كه در دل او بيمارى است) تعبير بسيار گويا و رسايى است از اين حقيقت كه غريزه جنسى در حد تعادل و مشروع عين سلامت است، اما هنگامى كه از اين حد بگذرد نوعى بيمارى خواهد بود تا آنجا كه گاه به سر حد جنون مى‏رسد كه از آن تعبير به” جنون جنسى” مى‏كنند و امروز دانشمندان انواع و اقسامى از اين بيمارى روانى را كه بر اثر طغيان اين غريزه و تن در دادن به انواع آلودگيهاى جنسى و محيطهاى كثيف به وجود مى‏آيد در كتب خود شرح داده‏اند.آن چه می تواند بسترسازاین طغیان جنسی ازجانب بیماردلان شود،سخن گفتن با نازوکرشمه است.

گرچه مخاطب آیه شریفه زنان پیامیرص است.ولی حکم عمومیت دارد وشامل همه زنان مسلمان می شود. 

گفتارپنج.شبهه سیدمحمدخاتمی وکرباسچی

  سیدمحمدخاتمی(رئیس جمهورسابق) در سالگرد فوت یکی از اصلاح‌طلبان و در دیدار جمعی از زنان منسوب به این طیف، گفت: ما از جامعه‌ عفیف حمایت می‌کنیم، اما به آن معنا نیست که عفت را با حجاب یکی بدانیم و آن را به زور به جامعه تحمیل کنیم.
  وقتی خداوند می‌گوید «لا اکراه فی‌الدین»، یعنی در دین خدا که اصل است، زور و اجبار وجود ندارد پس چرا باید در فرع آن زور و تحکم باشد؟

  کرباسچی(شهردارسابق تهران):حجاب قانون عرفی وفردی است،نه شرعی!

کیهان  ۲۰ خرداد ۱۴۰۲

پاسخ شبهه خاتمی

پاسخ درخودآیه شریفه نهفته است.واژه »الدّین«درآیه  یعنی درانتخاب اصل دین اکراه واجباری نیست.چون راه درست از راه نادرست وبیراه بیان شده است.(قدتبین الرّشد من الغیّ).ودرسوره انسان آیه۳می فرماید:ما راه را به او نشان داديم، خواه شاكر و پذيرا باشد، يا كفران كننده و ناپذيرا” (إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَ إِمَّا كَفُوراً) حال اگر دین اسلام را انتخاب کرد باید به الزامات وقوانین آن تن دهد.این قانون جهانی درهمه ادیان وقوانین همه کشورها حاکم است.

 آیت‌الله جوادی آملی می فرماید: خداوندکه فرمود:

لا‌اکراه‌فی‌الدین یعنی در نظام تکوینی، بشر آزاد است. کمال در آزادی است. اما در حساب شریعت و در حساب دین و در حساب نظام اسلامی این طور نیست که بگوییم هر کس آزاد است که هر طور می‌خواهد باشد. اگر خدایی نکرده لااکراه‌فی‌الدین به آن معنا باشد، می‌شوداباحه‌گری! و ثانیاً اگر به آن معنا باشد، این همه بگیر و ببندی که خدا در قرآن دارد، برای چیست؟!(خطبه های نمازجمعه قم)

بر اساس مغالطه آقای خاتمی، باید همه احکام الزام‌آور اسلام و قرآن در حوزه‌های مختلف اقتصادی و اجتماعی و سیاسی و فرهنگی تعطیل شود، چون خداوند فرموده «لا اکراه فی الدین»! 

بنابراین «لا اکراه فی الدین» در حوزه ‌اندیشه و انتخاب دین است و نه در حوزه احکام حاکم بر جامعه اسلامی. این مهم، صرفا مربوط به جامعه اسلامی هم نیست بلکه در تمام ادیان وکشورها حاکم است. مردم ملزم به اطاعت از قوانین و الزامات حاکم بر آن کشور‌ها هستند.

پاسخ شبهه کرباسچی درعرفی بودن حجاب

 همچان که درآیات قرآن بررسی شد،حجاب وعفاف یک قانون شرعی والهی است ونه عرفی وفردی.زن درخانه خویش آزاد است هرپوششی داشته ویا برهنه باشد.ولی وقتی به درون جامعه می آید باید حجاب وعفاف داشته باشد. علاوه حجاب وعفاف،یک فرهنگ دینی است.درمقابل فرهنگ برهنگی وبی عفتی جاهلیت اولی وجاهلیت مدرن. (وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى‏.(احزاب:۳۳))

 جمع بندی این فصل

بنابراین، پوشش وحجاب ، از جمله شعایر مذهبی و سنگر و نمادهای دین در جامعه دینی به شمار می­آید. و یکی از وجوه تمایز جامعه دینی و جامعه غیراسلامی وعصرجاهلیت اولی وجاهلیت مدرن می­باشد. به همین دلیل وجوب حجاب بانوان در برابر مردان غیرمحرم، ازاحکام الهی ومورد توافق فقهای همه مذاهب اسلامی است. واز ضروریات دین شمرده می­شود ویک تکلیف است.همانندنماز ‏. ر.ک: ، الفقه علی المذاهب الاربعه و مذهب اهل البیت علیهم السلام، عبدالرحمن‏ جزیری ،  ج۵، بیروت، دار الثقلين، بی‌تا، ج۱، صص ۱۹۱-۱۹۲؛ عروة الوثقی، محمد کاظم یزدی ج۵، ص ۴۹۵-۴۹۹.

به همین جهت حجاب، سنگر عفت، اصالت زن و نماد دین است که با فرهنگ برهنگی و بی­بند و باری نظام سلطه به مبارزه برخاسته است.لذا نظام سلطه حجاب وعفاف زنان را برنمی تابد وبا همه توان به مقابله با آن برخاسته است.

رسانه­های وابسته به نظام سلطه با تبلیغات گسترده می کوشند بگویند حجاب اجباری است وحجاب وعفاف مانع و محدودیتی بزرگ برای زنان به شمارمی آید. گویا در طول تاریخ ،زنان از پوشش و حجاب بیزار بوده و به زور تن به پوشش داده اند! 

نظام سلطه در اغلب کشورها بویژه کشورهای اروپایی برای زنان مسلمان در استفاده از حجاب محدودیت  هایی پدید آورده است؛ وقوانینی در منع حجاب وضع کردند که حقوق زنان و دختران مسلمان را برای حفظ حجابشان نقض می‌کند.راستی کشورهای نظام سلطه ازچه چیزوحشت دارد؟که حتی ازورود دانش آموزان ودانشجویان باحجاب به مدرسه ودانشگاه ها درکشورهای اروپایی جلوگیری می کنند؟

به اعتراف اندیشمندان غربی، امروزه حجاب در جهان اسلام برای بسیاری از زنان مسلمان، به نماد مقاومت زنان در برابر فرهنگ مبتذل بی بند وباری نظام سلطه تبدیل شده است. به طوری که اکنون در بین زنان مسلمان، به خصوص مسلمانان ساکن در کشورهای غربی، حجاب نماد دین داری، اسلام گرایی، سازگاری آموزه‌های اسلامی با دنیای مدرن و نفی فرهنگ غرب است  

^{ر.ک: دائرة المعارف زنان و فرهنگ‌های اسلامی‌، ج1، ص ۳۰۱-۳۰۲}

نظام سلطه در پی فتح این سنگر است. بنابراین اگر این سنگر فتح شود، دشمن به راحتی می­تواند سنگرهای دینی دیگر را نیز فتح نماید. به همین روست که مقام معظم رهبری با تحسین پوشش چادر یکی از بانوان المپیکی ایران، این اقدام را مصداق دفاع از ارزش­های دینی بر می­شمارد و می­فرماید: «یک نکته‌ی دیگری که به چشم من خیلی برجسته آمد، اعتماد به ‌نفسی بود که شما نشان دادید در زمینه‌ی دفاع از اصالت­های خودتان؛ یک نمونه‌اش عبارت بود از اینکه پرچم‌دارانِ شما را بانوانی با چادر انجام دادند؛ خیلی باارزش است. من نمیدانم آن خانمی که چادر را به سرش کرده بود و پرچم را دستش گرفته بود و در افتتاحیّه، در اختتامیّه جلوی کاروان حرکت می­کرد، توجّه کرد که چقدر این کار باارزش است؟ چقدر این حرکت، حرکت عظیمی است؟ این یعنی شما یک‌تنه در مقابلِ تهاجمِ بی‌بندوباری و ولنگاریِ روزافزون دنیا ایستاده‌اید؛ معنایش این است؛ معنایش این است که شما در مقابل هجوم سیاستهایی که از طرف صهیونیست‌ها و کمپانی‌های مخرّب اخلاق در دنیا دارد ترویج می شود در کشاندن مرد و زن به‌سمت فساد اخلاقی، ایستاده‌اید؛ از حجاب خودتان، از چادر خودتان، از دین خودتان، از معارف اسلامی خودتان دارید عملاً در یک میدان بین‌المللی و جهانی دفاع می­کنید و هیچ ملاحظه نمی­کنید.» بیانات در دیدار مدال‌آوران کاروان ورزشی ایران در بازی‌های پاراآسیایی اندونزی۲۳آبان۱۳۹۷

گفتارشش.کارکرد وفلسفه حجاب وعفاف

حجاب وعفاف رمزسلامتی وتمرکزفکرواندیشه فرد وجامعه بشمارمی آید.

۱.صیانت فرد ازتعرض بیماردلان

حجاب موجب می شود زنها درپوششی ازامنیت قرارگیرندومورداذیت وآزار بیماردلان جنسی قرارنگیرند.قرآن می فرماید: (فَلا یُؤْذَیْنَ.(احزاب:۵۹)

حتی زنهای بی حجاب غربی برای این که ازدست بیماردلان جنسی درخیابان ومترودرامان بمانند،خودرا می پوشانندولباس بلند می پوشند.

خانمهای بی حجاب آرامش روحی ندارند.آشفته اند.چون تحت فرمان عقل سلیم قرارندارند.بلکه درسلطه خواسته های نفس وزیرپرچم شیطان به سرمی برند.وکارشیطان ایجاد ترس ودلهره درزیرمجموعه وپیروان خود است. قرآن چه زیبا می فرماید: إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ فَلا تَخافُوهُمْ وَ خافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (آل‏عمران):۱۷۵)

 اين فقط شيطان است كه پيروان خود را (با سخنان و شايعات بى اساس) مى‏ترساند، از آنها نترسيد و تنها از من بترسيد اگر ايمان داريد.

۲.حفظ امنیت روانی جامعه

حجاب یک پوشش امنیتی اجتماعی است.والا درخانه ای که فرد زندگی می کند نیازی به حفظ حجاب نیست.ازاین روحفظ سلامت روانی جامعه درگرو حفظ حجاب وعفاف زنان است.

حجاب،آرامش بخش است.بی حجابی وبرهنگی،آرامش روحی وروانی جامعه را بهم می ریزد.التهابات وخواسته های جنسی،سیری ناپذیر است.همانند موشیدن آب شور است که بیشترتشنگی می آفریند.همیشه بیماردلان جنسی وهوس ران درتعقیب شکارخود هستند.آماری که ازکشورهای کفروغربی انتشارمی یابد درتصدیق این گفتاراست.درارتش وادارات آمریکا،اسرائیل و… چه بسیارزنانی که مورد تجاوزشکارچیان قرارمی گیرند. 

اگرخانمی با پوشش و حجاب بد ویا بی حجاب وبا آرایش درجامعه حضوریابد ودرانظارپیروجوان درخیابان وکوچه قدم بزند،ونگاه عابرین را به خودجلب نماید طبیعی است که حواس وتمرکزعابرین وامنیت روح وروان آنها بهم می خورد وآسیب می بیند.وازکارآمدی وتلاش مردان می کاهد.وقتی دختردانشجویی درکلاس با بدحجابی یا بی حجابی درکناردانشجوی پسری نشسته است،طبیعی است که تمرکزاوبهم می خورد ودرنتیجه ازدرس وآموزش عقب می افتد.وگناه همه این مشکلات وآسیب ها برعهده خانم بی حجاب است.

۳.استحکام خانواده

ازآثاروکارکرد حجاب وپوشش،استحکام بخشیدن به پیوندخانواده است.صمیمیت خانواده را افزون می بخشد وراه طلاق را می بنند.خانم باحجابی که دل به همسرخویش بسته وزینت وآریش خود فقط برای همسرش می خواهد،داردکانون خانواده را گرم نگهمیدارد.برعکس خانمی  که باهفت آرایش وبی حجاب وبرهنه درجامعه ظاهرمی شود وخودرا به نامحرمان عرضه می دارد،درحقیقت تیشه به ریشه کانون خانواده خودمی زند فروپاشی خانواده را رقم می زندوبن شاخه ای را می برد که برآن نشسته است.

یکی بر سر شاخ، بن می برید                        خداوند بستان نگه کرد و دید

بگفتا گر این مرد بد می کند                         نه با من که با نفس خود می کند

وقتی مردی زنش راچنین دید او هم دنبال زنان هرزه می رود.هرکس درپی هوس رانی خود.برخی مردها چنان بی غیرتند که زن خود را دراختیاردیگران می گذارند!نام این زندگی نبایدخانواده گذاشت.

گفتارهفت.آفات بى‏حجابى

۱. رونق گرفتن چشم چرانى و هوسبازى.

۲. توسعه‏ى فساد و فحشا.

۳. سوء قصد و تجاوز به عنف.

۴.باردارى‏هاى نامشروع و سقط جنين.

۵. پيدايش امراض روانى و مقاربتى.

۶. خودكشى و فرار از خانه در اثر آبروريزى.                        

۷. بى مهرى مردان چشم چران نسبت به همسران خود.

۸.بالا رفتن آمار طلاق و تضعيف روابط خانوادگى.

۹. رقابت در تجمّلات.

۱۰. ايجاد دلهره براى خانواده‏هاى پاكدامن. تفسير نور، ج‏۹، ص: ۴۰۰ذیل آیه۵۹احزاب

بخش دوم. برهنگی،ومقابله باحجاب وعفاف،راهبرد شیطان ونظام سلطه

  راهبرد ی که شیطان درطول تاریخ برای گمراه کردن انسانها به کارمی گرفته وامروزتوسط نظام سلطه وشیاطین حاکم بردنیا درحال اجراست،راهبرد برهنگی است.

آنان درجنگ نرم، برهنگی وبی عفتی را کارآمدترین وکم هزینه ترین وپرجاذبه ترین،وبی هیاهوترین راهبرد می دانند وبهره های خوبی ازآن بردند.

قرآن این چنین به اهداف دشمنان اشاره کرده می فرماید:كسانى كه دوست مى‏دارند زشتيها و گناهان قبيح در ميان افراد با ايمان اشاعه يابد عذاب دردناكى در دنيا و آخرت دارند. (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ (نور:۱۹)).دشمنان دین دوست دارند با اشاعه فساد وفحشا درجامعه دینی مومنان را آلوده کنند وآنان را به مسیرکژراهه بکشانند.

سوال:چرانظام سلطه درجنگ نرم نگاه راهبردی به برهنگی ومسائل جنسی دارد؟

  فاحشه خانه ها می سازد،هم جنس گرایی را قانونمند کرده ازآن دفاع می کند،برهنگی وبی عفتی را علنی کرده سخت ازآن پشتیبانی می کند،قانون ۲۰۳۰برای جهانیان می نویسد،پورن ها وهالیودها راه می اندازدو….ره آورد این برهنگی وبی بندوباری جنسی که این چنین موردحمایت نظام سلطه است چیست؟

مقام معظم رهبری آیة خامنه ای فرمود: استعمارگران برای جداکردن نسلهای رو به رشد کشورها از دین عنان گسیختگی شهوات انسانی را ترویج کردند و به گسترش آن پرداختند. آنها به این واقعیت دست یافته بودند که با عنان گسیختگی شهوات ، رشد و پرورش روح انسان امکان پذیر نخواهدبود لذا با مبارزه ی با اسلام و دیگر ادیان در هر جامعه ای ، تلاش خود رادر جهت بازکردن راه شهوات بکارگرفتند که مهمترین اقدام آنها در این راه کشف حجاب بود و در پی آن میخوارگی و شکستن رابطه محدود بین زن و مرد را ترویج کردند وپیشرفتهای علمی، صنعتی و پدید آمدن وسایل جدید نظیر سینما، رادیو و تلویزیون آنانرا در رسیدن به اهدافشان کمک کرد.  دیدار جمعی از طلاب و دانشجویان با رهبر انقلاب در سالروز وحدت حوزه و دانشگاه۲۸/۹/۱۳۶۹

گفتارهشت.برهنگی ازمنظرقرآن

۱.شیطان وبرهنه کردن آدم وحوا

قصه آدم وشیطان،ماجرای آموزنده ای است وامروزکاربردی ترین قصه بشمارمی آید. شیطان نخستین حربه ای که علیه آدم وحوا به کارگرفت،آنان را برهنه کرد وزشتی ها(اندام جنسی وعورتشان)را که پنهان بودآشکارساخت.واین آغازماجرا بود.داستان ازآنجا آغازشدکه خداوندپس ازآفریدن آدم به فرشتگان دستوردادبرآدم سجده کنند.فرشتگان همه اطاعت کردندجزابلیس که درصف فرشتگان جای داشت وبااین احساس وتوهم که ازآدم برتراست،ازسجده برآدم امتناع ورزید وحکم خدارا زیرپانهاد.خدواندشیطان راازجایگاه ومقامش تنزل داد واوازصف فرشتگان بیرون شد وآواره زمین گشت.شیطان که ازدرگاه الهی رانده شده وازسویی می دیدخداوندمقام آدم رابالا برده واووهمسرش را دربهشت جای داده کینه خداوآدم رابه دل گرفت.وچون زورش به خدانمی رسیدکمربه انتقام ازآدم گرفت.ازاین روخودرابه بهشتی که آدم وحوا درآن می زیستند رساندتاآنان را ازبهشت بیرون کند.شیطان می دانست هرچه هست درآن میوه درخت ممنوعه می باشدکه خداوندبه شدت آدم وحوا را ازنزدیک شدن به منع کرده بود.شیطان باسوگندهای دروغین وناصحانه آدم وحوا را به خوردن میوه درخت ممنوعه تشویق کرد.همین که آدم وهمسرش ازمیوه درخت ممنوعه چشیدند اندام جنسیشان که پنهان بودآشکارشد.لباس بهشتی ازتنشان فروافتاد وخود رابرهنه یافتند وبلافاصله به چیدن برگهای درختان باغ روی آوردندتا عورت خودرابپوشانند.دراین جا ازخداوندبه آنان خطاب رسید:مگرشما را ازنزدیک شدن به این درخت منع نکرده بودم!چرابه این درخت نزدیک شدیدوگول شیطان راخوردید!مگرنگفتم اودشمن شماست نه خیرخواه!آدم وحواکه به اشتباه خودپی بردند زودعذرخواهی کرده توبه کردندولی دیگرجایشان دربهشت وبهره بردن ازنعمت های فراوان وبی دردسربهشتی نبود.چون بهشت جای برهنگان نیست.خطاب آمدکه ازبهشت بیرون روید وروی زمین بارنج وزحمت زندگی کنید.واین همان خواسته شیطان بود که با راهبرد برهنگی وعفت زدایی به آن دست یافت. وآدم وحوا ازبهشت بیرون شدند.

 هرچند مفسران به دلیل حفظ عفت کلام ویاعدم اشراف به راهبردهای دشمنان ،آشکارا به این علت نپرداخته وبا اشاره ازآن گذرکردند،اما با توجه به آیات ۱۹تا۲۲سوره اعراف این بحث قابل بسط وتبیین است.خداوندمی فرماید:

و اى آدم تو و همسرت در بهشت ساكن شويد و از هر جا كه خواستيد بخوريد اما به اين درخت نزديك نشويد كه از ستمكاران خواهيد شد.

  سپس شيطان آنها را وسوسه كرد تا آنچه را از اندامشان پنهان بود آشكار سازد و گفت پروردگارتان شما را از اين درخت نهى نكرده مگر به خاطر اينكه (اگر از آن بخوريد) فرشته خواهيد شد يا جاودانه (در بهشت) خواهيد ماند!.

  و براى آنها سوگند ياد كرد كه من خيرخواه شما هستم! و به اين ترتيب آنها را با فريب (از مقامشان) فرود آورد، و هنگامى كه از آن درخت چشيدند اندامشان (عورتشان) براى آنها آشكار شد و شروع كردند به قرار دادن برگهاى (درختان) بهشتى بر يكديگر تا آن را بپوشانند و پروردگارشان آنها را ندا داد كه آيا شما را از آن درخت نهى نكردم و نگفتم شيطان براى شما دشمن آشكارى است؟!

وَ يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ   فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وَ قالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ   وَ قاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ   فَدَلاَّهُما بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَ طَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَ ناداهُما رَبُّهُما أَ لَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَ أَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ (اعراف:۱۹-۲۲)

نکات آیات

  ۱.قرآن برهنگی را ازابزارراهبری ابلیس معرفی می کندوبه صراحت می فرماید: شيطان آنها(آدم وحوا) را وسوسه كرد تا عورت واندام جنسی شان راکه برایشان پوشیده مانده بود آشكار سازد.ابلیس عواقب ونتایج نمایان شدن شرمگاه    که بیرون شدن ازبهشت بود را می دانست.(لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما)

کلمات لِيُبْدِيَ بالام تاکید(آشکارساختن)و وُورِيَ وسَوْآتِ این موضوع رابه خوبی می رساند.علامه طباطبایی می فرماید:” موارات” پوشاندن در پس پرده است. و” سوآت” جمع” سوأة” و به معناى عضوى است كه آدمى از برهنه كردن و اظهار آن شرم مى‏دارد. (ترجمه تفسير الميزان ج‏۸،ص۳۹)   

  ابن منذردرلسان العرب می نویسد: سَوْآتِ یعنی عورت مرد وزن وزشتی.خداوندمی فرماید: بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما.زشتی آنها آشکارشد.

  (والسَّوْأَة: العَوْرة و الفاحشة. و السَّوْأَة: الفَرْجُ. الليث: السَّوْأَةُ: فَرْج الرَّجل و المرأَة. قال اللّه تعالى: بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما. لسان العرب ؛ج ۱؛ص ۹۷؛ماده  السَّوْأَة)

درقاموس قرآن آمده: سوءة، چيزي كه ظهورش ناپسند است (المنار) لذا بطور كنايه به فرج و آلت رجوليت و جسد ميّت و غيره گفته شده .در صحاح و قاموس آن را عورت و فاحشه (كار بد) و در مفردات كنايه از فرج گفته. در نهايه گويد:

سوأة در اصل بمعنى فرج و سپس به هر چه ظهورش شرم آور است گفته شده.

لباس سوأه‏هاى مردم را كه ديده شدن آنها را خوش ندارند مى‏پوشاند. 

مراد از سوأة درسوره اعراف آیه۲۰و طه آیه۱۲۱عورت زن و مرد است .از جمع آمدن سوأة مي توان فهميد كه مراد عورتين هر دو از آدم و زنش است. (قاموس قرآن؛قریشی،ج ۳؛ ص ۳۴۹ ِماده سوءة)

 ۲.جمله لِيُبْدِيَ لَهُما ،هدف شیطان رابرهنه کردن وآشکارساختن اندام جنسی آدم وحوا برای آنان بیان می کند.اندامی که انسان ازپیداوآشکاربودن آن شرم دارد.

وبرای رسیدن به این مقصدآنان را به خوردن میوه درخت ممنوعه هدایت کرد وبه هدف خود دست یافت.حال این پرسش مطرح است:چه ارتباطی بین میوه آن درخت وبرهنه شدن هست،مفسران پاسخی ندادند.

۳. همين كه آدم و همسرش از آن درخت ممنوع چشيدند، بلافاصله لباسهايشان از تنشان فرو ريخت و اندام جنسی وشرمگاه شان آشكار گشت”(وآدم وحوا برهنه درمقابل شیطان قرارگرفتند.)(فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما).

از این آیه به خوبى دومطلب استفاده مى‏شود:

اوّل.آدم وحوا به مجرد چشيدن از ميوه درخت ممنوع، اين عاقبت شوم به سراغ آنها آمد، و در حقيقت از لباس بهشتى كه لباس كرامت و احترام خدا بود برهنه شدند.لباسی که بهشتیان به آن آراسته می شوند.وعورت وشرمگاه آنان که زشتی آدمی به حساب می آید آشکارشد.

 دوم. آنها قبل از ارتكاب اين خلاف، برهنه نبودند بلكه پوششى داشتند كه در قرآن، نامى از چگونگى اين پوشش برده نشده است، اما هر چه بوده ، نشانه‏اى براى شخصيت آدم و حوا و احترام آنها محسوب مى‏شده كه با نافرمانى ازدستورخدا،از اندامشان فرو ريخته است. اگر بعضى از نويسندگان اسلامى نوشته‏اند كه آدم در آغاز برهنه بود در واقع اشتباهى است آشكار كه بر اثر نوشته‏هاى تورات تحریف شده پيدا شده است! بلکه آنان پوشیده بودند.تورات ساختگى مى‏گويد: آدم و حوا در آن موقع، كاملا برهنه بودند ولى زشتى آن را درك نمى‏كردند.تفسير نمونه، ج‏۶، ص: ۱۱۸

  سوم.هنگامى كه آدم و حوا خودرا برهنه ديدند بلافاصله از برگهاى درختان بهشتى براى پوشيدن اندام (شرمگاه)خود، استفاده كردند” (وَ طَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّة(اعراف:۲۲ ) زشتی برهنگی، آنان را به این عمل واداشت.   تفسير نمونه، ج‏۶، ص: ۱۱۹

شیطان با این راهبرد کم کم به مقصود خود می رسید.ولی دو سوال مطرح است:یک.شیطان ازکجا می دانست که خوردن میوه این درخت ممنوعه موجب برهنگی وآشکارشدن اندام جنسی می شود؟دو.چه ارتباطی بین آن میوه درخت ممنوعه وبرهنگی وجودداشته است؟درپاسخ به این دوپرسش،پاسخی درتفاسیردیده نمی شود.

  چهارم. از طرف خداوند ندا رسيد كه مگر من شما را از آن درخت نهى نكردم، مگر به شما نگفتم كه شيطان دشمن آشكار و سرسخت شما است، چرا فرمان مرا به دست فراموشى سپرديد و در اين گرداب سقوط كرديد؟” (وَ ناداهُما رَبُّهُما أَ لَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَ أَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ.)

خداوندبه عاقبت امروهدف شیطان آگاه بود.لذا به آدم وحوا هشدارهای لازم راداده بود.

پنجم.بیرون شدن آدم وهمسرش ازبهشت به جهت برهنگی.آدم و همسرش در پيشگاه خدا توبه کردند وتوبه شان پذيرفته شد.(‏ فَتابَ عَلَيْهِ بقره: ۳۷)  ولى به هر حال اثر وضعى آن عمل، دامانشان را گرفت، و دستور خارج شدن از بهشت به آنها داده شد، وخدا فرمود: (ازبهشت)فرود آئيد در حالى كه شما با يكديگر (انسان و شيطان) دشمن خواهيد بود” (قالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ).(اعراف:۲۴) تفسير نمونه  ج‏۶،ص۱۲۷   

   ششم.هشدارخداوندبه فرزندان آدم نسبت به برهنگی وبی عفتی. “

 اى فرزندان آدم! شيطان شما را فريب ندهد، آن چنان كه پدر و مادرتان را از بهشت، بيرون كرد، و لباس آنها را از تنشان جدا ساخت .(يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما(اعراف:۲۷)

هفتم.قرآن به فلسفه لباس وپوشش یعنی پوشیده ماندن زشتی های بدن اشاره دارد می فرماید:

اى فرزندان آدم! لباسى براى شما فرو فرستاديم   كه (اندام شما را مى‏پوشاند و) زشتيهاى بدنتان را پنهان مى‏سازد و مايه زينت شماست.” واندام شما را زيباتر از آنچه هست نشان مى‏دهد. (يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَ رِيشا(اعراف:۲۶)

 بنابراین پوشش و پوشاندن كار خداست، «أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي»، ولى برهنگى و برهنه كردن كار شيطان است.«لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما» 

  ۲.قصه قوم لوط

درسوره شعراء آیات۱۶۵تا۱۷۴وآیات دیگربه همجنس گرایی قوم لوط وعذاب آنها اشاره دارد.

أَ تَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ الْعالَمِينَ (۱۶۵) آيا در ميان جهانيان، شما به سراغ جنس ذكور مى‏رويد؟ (اين زشت و ننگين نيست؟).

   قصه قوم لوط قصه تلخی وهشداری است.این قوم در آغاز روشى نيكو داشتند  و براى بناى تمدن خود تلاش مى‏كردند.ولی با روآوردن به زندگی اشرافی و رفاه طلبى،بستری گرديد تا شیطان آنان را به انحرافات جنسى وهمجنس گرایی سوق دهد ودرنهایت جهنمی کند. ر.ک.تفسير هدايت، ج‏۳، ص: ۳۱۶

شهرهاى قوم لوط -در كرانه بحر الميت – در آيه ۹ سوره  حاقه و آيه ۷۱ سوره توبه بنام »مؤتفكات« ناميده شده .” مؤتفكات” جمع” مؤتفكه” به معنى انقلاب و زير و رو شدن است  و از آن جهت اين شهرها به اين نام خوانده شده كه منقلب و واژگون شدند.  تفسير آسان، ج‏۷، ص: ۳۵۴

قوم لوط به عمل زشت و رذيله‏اى همجنس گرایی روآورده بودندکه تا آن زمان بى سابقه بود.طبیعتا لازمه این عمل شنیع وکثیف برهنگی است. انحطاط اخلاقى قوم لوط ودوری ازفضيلت و اخلاق به اينجا كشيده بود که اين كار بى‏شرمانه را علنی و بى‏پرده ودرانظارانجام می دادند نه مخفی درخانه ها.و ديگران را نيز به پيروى خود مى‏خواندند! 

شیطان چنان قوم لوط رادرباتلاق ومنجلاب  شهوت و همجنس گرایی غرق وغوطه‏ ور کرده بود که نه تنها چشم وگوش خود را از اندرزهاى اين رهبر الهى بسته بودند (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ.(بقره:۱۷۱) که به مبارزه با او برخاستند، و” گفتند: اى لوط! بس است، خاموش باش، اگر از اين سخنان خوددارى نكنى از اخراج شوندگان اين شهر و ديار خواهى بود” (قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ(شعراء:۱۶۷).

سخنان تو فكر ما را به هم مى‏ريزد و آرامش ما را به هم مى‏زند، و اگر هم چنان ادامه دهى، كمترين مجازات تو تبعيد از اين سرزمين است.دستور دادند خاندان لوط را از شهر بيرون كنيد، چرا كه آنها افرادى پاكند و آلوده به گناه نیستند!(أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ(اعراف:۸۲).

شیطان چنان این مردم را گمراه و آلوده کرده بود كه پاكى و تقوا را بزرگترين عيب ، و ناپاكى و آلودگى جنسی را افتخارمی دانستند!                  

  حضرت لوط که درمقابل این قوم فرورفته درلجن فساد درمانده شده بود ازخداونداستمدادطلبید وسرانجام با نفرین او عذاب الهی نازل شد. 

    فرشتگان آن فرستادگان الهی لوط را فرمان دادند تا خود و خانواده  وتعداداندک مومنان-جزهمسرش که باهم جنس گرایان بود-در پاس آخر شب از آن شهر كوچ كنند، و آن قوم  را به دست خشم و عذاب الهى سپارند.عذاب الهی نازل شد وچون زلزله‏ شديد شهر را زير و رو ساخت. و بارانى از سنگريزه فرو باريد چه باران بدى وصبحگاهان اثری ازآن قوم فاسد نبود. (وَ أَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ(شعراء:۱۷۳)                         

  باهلاکت قوم لوط شیطان پیروزشد.اوتوانست درمصاف با لوط پیغمبرخداکه مردم را به راه راست می خواند،قومی رابه وسیله ابزارجنسی گمراه وجهنمی کند.وامروزنیزهمین برنامه درنظام سلطه جاری است.

۳.توطئه قارون،علیه موسی ع  

قارون(مثلث زروزوروتزویر )، تمام زينت وثروت خود را در مبارزه با حضرت موسی به نمایش گذاشت. (فَخَرَجَ عَلى‏ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ(قصص:۷۹)‏

تعبير به” فى زينته” گوياى اين حقيقت است كه او تمام توان خود را به كار بردتا آخرين زينت و بالاترين ثروت خود را به نمايش بگذارد.در تواريخ ، بعضى نوشته‏اند قارون با يك جمعيت چهار هزار نفرى در ميان بنى اسرائيل رژه رفت، در حالى كه چهار هزار نفر بر اسبهاى گران قيمت با پوششهاى سرخ سوار بودند كنيزان سپيدروى با خود آورد كه بر زين‏هايى طلايى كه بر استرهاى سفيدرنگ قرار داشت سوار بودند، لباسهايشان سرخ، و همه غرق زينت‏آلات طلا!

تفسير نمونه، ج‏۱۶، ص: ۱۶۴

قارون با نمایش ثروت می خواست باایجاد تفرقه بین غنی وفقیر،مردم را علیه موسی ع بشوراند وآن پیامبراولوالعزم را دراهدافش شکست دهد.اما با این نمایش قدرت اقتصادی کاری ازپیش نبرد.مردمی که مسحوردیدن ثروت قارون شده بودند،بازگشتند وبه جمع پیروان موسی ع پیوستند.

سرانجام با وسوسه شیطان نقشه خطرناک اتهام بی عفتی به حضرت موسی ع را طراحی کرد.

  در روايات آمده روزى موسى ع به قارون گفت: خداوند به من فرمان داده كه حق نيازمندان زكات مالت را بگيرم. قارون كه از كم و كيف زكاة با خبر شد و با يك حساب ساده فهميد چه مبلغ هنگفتى را بايد در اين راه بپردازد سر باز زد، و به مبارزه با موسى ع برخاست، در ميان جمعى از ثروتمندان بنى اسرائيل گفت: مردم! موسى مى‏خواهد اموال شما را بخورد. باید با اومبارزه کنیم. گفتند چگونه ؟

قارون بافكر شيطانى خود گفت: بايد براى موسی  پرونده عمل منافى عفت بسایم! بايد اززن بدكاره‏ و فاحشه استفاده کنیم.نقشه اودرجمع پذیرفته شد. به سراغ زن بدرکاره ای ازفاحشه های بنی اسرائیل فرستادند و گفتند: آنچه بخواهى به تو مى‏دهيم كه گواهى دهى موسى با تو رابطه نامشروع داشته! زن نيز پذيرفت. اين از يك سو. از سوى ديگر قارون به سراغ موسى آمد و گفت: خوب است بنى اسرائيل را جمع كنى و دستورات خداوند را بر آنها بخوانى، موسى پذيرفت و آنها را جمع كرد. 

گفتند: اى موسى! دستورات پروردگار را بازگو، گفت: خداوند به من دستور داده كه جز او را پرستش نكنيد، صله رحم بجا آوريد و چنين و چنان كنيد، و در مورد مرد زناكار دستور داده است اگر زناى محصنه باشد، سنگسار شود! آنها (ثروتمندان توطئه‏گر بنى اسرائيل) در اينجا گفتند: حتى اگر خود تو باشى!! گفت: آرى، حتى اگر خود من باشم!! در اينجا وقاحت را به آخرين درجه رساندند و گفتند: ما مى‏دانيم كه تو خود مرتكب اين عمل شده‏اى، و به سراغ فلان زن بدكاره رفته‏اى، آنگاه آن زن بدكاره را برای گواهی احضارکردند. موسى ع رو به زن كرد و گفت: به خدا سوگندت مى‏دهم حقيقت را فاش بگو! زن بدكاره با شنيدن اين سخن ، لرزيد و منقلب شد و گفت:اكنون كه چنين مى‏گويى من حقيقت را فاش مى‏گويم، اينها از من دعوت كردند و پاداش سنگينى قرار دادند كه تو را متهم كنم، ولى گواهى مى‏دهم كه تو پاكى و رسول خدايى! در روايت ديگرى آمده است كه آن زن گفت: واى بر من، من هر كار خلافى را كرده‏ام اما تهمت به پيامبر خدا نزده‏ام، و سپس دو كيسه پولى را كه به او داده بودند نشان داد. 

موسى ع به سجده افتاد و گريست، در اينجا بود كه فرمان مجازات قارون زشت‏سيرت وتوطئه‏گر صادر شد. وخدا فرمان فرو رفتن قارون واموال وهمدستانش در زمين ( خسف)را در اختيار موسى ع قرار داد) (فَخَسَفْنا بِهِ وَ بِدارِهِ الْأَرْضَ). تفسير نمونه، ج‏۱۶، ص: ۱۶۷ذیل سوره قصص آیه۸۰

۴.فرعون وزنده نگهداشتن زنها برای شهوت رانی

إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَ جَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَ يَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (قصص:۴)

 فرعون برترى‏جويى در زمين كرد و اهل آن را به گروه‏هاى مختلفى تقسيم نمود، گروهى را به ضعف و ناتوانى مى‏كشاند، پسران آنها را سرمى‏بريد و زنان آنها را (براى كنيزى وشهوترانی) زنده نگه مى‏داشت، او مسلما از مفسدان بود.

جمله يَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ (زنان آنها را زنده نگه مى‏داشتند) ظاهر در اين است كه اصرار به بقاء حيات دختران و زنان داشتند، يا به خاطر خدمتكارى و يا كامجوئيهاى جنسى و يا هر دو                        تفسير نمونه، ج‏۱۶، ص: ۱۴

۵.قصه  برصیصای راهب وعابد بنی اسرائیل

قصه برصیصای راهب قصه معروفی است که دربسیاری ازتفاسیرذیل.” كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قالَ إِنِّي بَرِي‏ءٌ مِنْكَ (حشر:۱۶) نقل شده وحاکی ازآن است که شیطان با راهبرد بی عفتی این عابد باهفتاد سال عبادت را گمراه وجهنمی کرد

  در تفسیرالدر المنثور است كه ابن ابى الدنيا- در كتاب مكائد الشيطان- و ابن مردويه، و بيهقى در- كتاب شعب الايمان- از عبيد بن رفاعة دارمى- و او سند را مى‏رساند به رسول خدا- خلاصه داستان : راوى گفت، رسول خدا (ص) فرمود: در بنى اسرائيل راهبى بود.

در ميان بنى اسرائيل عابدى بود بنام” برصيصا” كه زمانى طولانى عبادت كرده بود، و به آن حد از مقام قرب رسيده بود كه بيماران روانى را نزد او مى‏آوردند و با دعاى او سلامت خود را باز مى‏يافتند، روزى زن جوانى را از يك خانواده با شخصيت به وسيله برادرانش نزد او آوردند، و بنا شد مدتى نزد عابد بماند تا شفا يابد، شيطان به وسوسه‏گرى عابد مشغول شد، و آن قدر صحنه را در نظر او زينت داد تا آن مرد عابد به زن تجاوز كرد! چيزى نگذشت كه معلوم شد آن زن باردار شده (و از آنجا كه گناه هميشه سرچشمه گناهان عظيمتر است) زن را به قتل رسانيد، و در گوشه‏اى از بيابان دفن كرد! شیطان برادرانش را از اين ماجرا با خبر کرد.خبر جنايت هولناك عابد در تمام شهر پيچيد، و به گوش امير رسيد، او با گروهی از مردم حركت كرد تا از ماجرا با خبر شود، هنگامى كه جنايات عابد مسلم شد او را از عبادتگاهش فرو كشيدند، پس از اقرار به گناه دستور داد او را به دار بياويزند، هنگامى كه عابد بر بالاى چوبه دار قرار گرفت شيطان در نظرش مجسم شد، گفت: من بودم كه تو را به اين روز افكندم! و اگر آنچه را مى‏گويم اطاعت كنى موجبات نجات تو را فراهم خواهم كرد! عابد گفت چه كنم؟ گفت: تنها يك سجده براى من كن كافى است! عابد گفت: در اين حالتى كه مى‏بينى توانايى ندارم، شيطان گفت: اشاره‏اى كفايت مى‏كند، عابد با گوشه چشم، يا با دست خود، اشاره‏اى كرد و سجده به شيطان آورد و در دم جان سپرد و كافر از دنيا رفت.

تفسير نمونه، ج‏۲۳، ص، ۵۴۵ ،ترجمه الميزان، ج‏۱۹، ص، ۳۷۱ والدر المنثور، ج ۶، ص ۳۰۰. 

۶.اتهام بی عفتی یهود به مریم مقدس

یهود در راه كفر آن چنان باسرعت  پیش می تاختند كه به مريم پاكدامن، مادر پيامبر بزرگ خداعیسی كه بفرمان الهى بدون همسر باردار شده بود تهمت بزرگى زدند.

  وَ بِكُفْرِهِمْ وَ قَوْلِهِمْ عَلى‏ مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً(نساء:۱۵۶)

فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها تَحْمِلُهُ قالُوا يا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا يا أُخْتَ هارُونَ ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَ ما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (مریم:۲۷-۲۸)

(مريم) او را در آغوش گرفته به سوى قومش آمد، گفتند: اى مريم! كار بسيار عجيب و بدى انجام دادى! اى خواهر هارون! نه پدر تو مرد بدى بود، و نه مادرت زن بدكاره‏اى.

 مريم در حالى كه كودكش ،عیسی را در آغوش داشت از بيابان به آبادى بازگشت و به سراغ بستگان و اقوام خود آمد

هنگامى كه آنها كودكى نوزاد را در آغوش او ديدند،سخت نگران شدند. یهودیان زبان به   سرزنش او گشودند، و گفتند: حيف از آن سابقه درخشان، با اين آلودگى! و صد حيف از آن دودمان پاكى كه اين گونه بدنام شد.” گفتند: اى مريم! تو مسلما كار بسيار زشتی انجام دادى !  اى خواهر هارون! پدر تو آدم بدى نبود، مادرت نيز هرگز آلودگى نداشت” 

با وجود چنين پدر و مادر پاكى اين چه وضعى است كه در تو مى‏بينيم؟

تفسير نمونه، ج‏۱۳، ص: ۵۱

 چرایهودیان بدون تحقیق به این اتهام بزرگ روآوردند؟وخواستندحضرت مریم را ازانظاربیندازند؟وحال آن که سابقه مریم را به پاکی وقداست می دانستند!

۷.قصه زلیخا ویوسف پیامبرع 

 وَ راوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ وَ غَلَّقَتِ الْأَبْوابَ وَ قالَتْ هَيْتَ لَكَ قالَ مَعاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى‏ بُرْهانَ رَبِّهِ كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ (یوسف:۲۳-۲۴)

  و آن زن(زلیخا) كه يوسف در خانه او بود از او تمناى كامجويى كرد و درها را بست و گفت بشتاب بسوى آنچه براى تو مهياست! (يوسف) گفت پناه مى‏برم بخدا، او (عزيز مصر) صاحب نعمت من است، مقام مرا گرامى داشته (آيا ممكن است به او ظلم و خيانت كنم؟) مسلما ظالمان رستگار نمى‏شوند.

  آن زن قصد او را كرد، و او نيز- اگر برهان پروردگار را نمى‏ديد- قصد وى را- مى‏نمود، اين چنين كرديم تا فحشاء را از او دور سازيم چرا كه او از بندگان مخلص ما بود .

يوسف با آن چهره زيبا و ملكوتيش، نه تنها عزيز مصر را مجذوب خود كرد، بلكه قلب همسر عزيز را نيز به سرعت در تسخير خود در آورد، و عشق او پنجه در اعماق جان او افكند و با گذشت زمان، اين عشق، روز بروز داغ تر و سوزان تر شد، اما يوسف پاك و پرهيزكار جز به خدا نمى‏انديشيد و قلبش تنها در گرو” عشق خدا” بود.

  غوطه‏ور بودن در يك زندگى اشرافى ، و بى‏بند و بارى حاكم بر دربار مصر زلیخا را كه از ايمان و تقوى بهره‏اى نداشت در امواج وسوسه‏هاى شيطانى فرو برده بود، آن چنان كه سرانجام تصميم گرفت رازدل خويش را با يوسف در ميان بگذارد و از او تقاضاى كامجويى كند.

زلیخا از تمام وسائل و شیوه ها براى رسيدن به مقصد خود در اين راه استفاده كرد، و از يوسف که در خانه او بود پى در پى مراوده وتمناى كامجويى می كرد” 

سر انجام آخرين راهى كه به نظرش رسيد اين بود يك روز او را تنها در خلوتگاه خويش بدام اندازد.لذا تمام وسائل تحريك او را فراهم نمود، زیباترين لباسها، بهترين آرايشها، خوشبوترين عطرها را بكار برد. تمام درهای اطاقهاى تو در توي هفتگانه کاخ را قفل کردکه امکان بازکردنش نبود تا يوسف هيچ راهى براى فرار نداشته باشد.و به یوسف گفت: بيا كه من در اختيار توام”!!

  يوسف که همه جريانها را به سوى لغزش و گناه مشاهده وخودرا دردام زلیخا می دیدو هيچ راهى براى فرار باقى نمانده بود، تنها در پاسخ زليخا به اين جمله قناعت كرد و گفت:” پناه مى‏برم به خدا” (قالَ مَعاذَ اللَّهِ).

 وبه اين ترتيب خواسته نامشروع همسر عزيز را رد كرد، و به او فهماند كه هرگز در برابر او تسليم نخواهد شد.وبه خداپناه برد.وخداوندمهربان اوراازاین دا م هستی سوزنجات داد. 

زلیخا باهمه توان کوشید با مستی شهوت،یوسف پیامبر،این بنده صالح ومخلص را آلوده به بی عفتی کرده ازمقام قدسی ساقط کند.ولی خداونددست  یوسف را گرفت واورا ازدام زلیخای شهوت پرست نجات داد. زلیخا که تمام نقشه هایش به باد رفته ورسوایی آورده وازاین شکست عصبانی بود دست به انتقام زد ویوسف پاک ومطهررا به زندان افکند. ر.ک. تفسير نمونه، ج‏۹، ص: ۳۶۶-۳۶۸                    ۸.قصه افک واتهام به همسرپیامبرخداص

 إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُم(نور:۱۱) كسانى كه آن تهمت عظيم را مطرح كردند گروهى از شما بودند.

منافقان به ریاست عبدالله بن ابی به هرتوطئه ای علیه پیامبرص دست زدند.ازجاسوسی برای مشرکان گرفته تا اختلاف افکنی،کارشکنی درجنگ ،شایعه پراکنی وتبلیغات علیه پیامبرومسلمانان.ولی کاری ازپیش نبردند.آخرین تیردرترکش این قوم نابخرد،روآوردن به تهمت ناموسی به پیامبرخداص بود.

طبق روایات اهل سنت به عایشه وطبق روایات شیعه به ماریه قبطیه ـمادرابراهیم که درکودکی ازدنیارفت -اتهام بی عفتی زدند.

به گفته علامه طباطبایی درالمیزان،افک (تهمت بزرگ)مربوط به یکی ازخانواده رسوا خداص،همسرش عایشه ویا کنیزام ولدش ماریه  بوده است.برخی ازمنافقان وبیماردلان این تهمت را زده ودرمیان مردم منتشرکردند.آنان اشاعه فحشا رادوست می داشتند.ازاین روآیات۱۱تا۲۶سوره نورنازل شدوازپیامبرص دفاع کردواتهام زنان را رسوا نمود.ترجمه المیزان،ج۱۵،۱۲۷-۱۲۸ذیل آیات سوره نور.

۹.تعدد زوجات النبی

 حربه تعدد زوجات النبی علیه پیامبراعظم توسط نظام سلطه همان راهبردشیطان است.سلمان رشدی مرتد ومزدورآمریکا وانگلیس ماموریت یافت تا ساحت قدسی پیامبرص را لکه دارکرده وی را فردی شهوت را معرفی کند.

۱۰.اتهام منصوردوانیقی به امام حسن مجتبی ع

منصوردوانیقی حاکم ستمگرعباسی جهت سرکوب وخاموش کردن قیام علویون دست به شیوه اتهام بی عفتی زد.اوکه اززندان وشکنجه وکشتارعلویون درمانده شده بود،راه ابلیس را پیشه ساخت.یعنی اتهام بی عفتی به امام حسن مجتبی ع.

 درتاریخ اهل سنت آمده که امام حسن مجتبی ع چهارصدزن داشته است!

دردائرة المعارف الاسلامیه اهل سنت آمده است:حسن میل به شهوات وفردی خوشگذران ولا ابالی بود!او جوانی اش را به ازدواج وطلاق می گذراند امام حسن مجتبی ع.نوشته اند:که صد زن داشته،(برخی تواریخ تا چهارصدزن هم نوشته اند)او صفت مطلاق(زیاد طلاق دهنده)به خودگرفته بود!اسراف گرومبذربود. دائرة المعارف الاسلامیه،ج۷،ص۶۰۱،کلمه حسن

ریشه این اتهام به منصوردوانیقی بازمی گردد.او درنامه ایبه علویون نوشت:شما که جدتان زن بار بوده دنبال چی هستید؟وقتی عبدالله بن حسن دستگیرشد،منصوردوانیقی درجمع مردم خراسان خطبه خواندوگفت:او(حسن بن علی)به خوشگذرانی وزنان روی آورد.امروزازدواج می کرد وفرداطلاق می داد.با این وضع به سر می برد تا این که ازدنیا رفت.(واقبل علی النساء یتزوج الیوم واحده ویطلق غدا اخری فلم یزل کذلک حتی مات علی فراشه.سیرة الائمة الاثنی عشر،هاشم معروف حسینی،دارالتعارف،بیروت۱۴۰۶ه-۱۹۸۷،ج۱،ص۵۵۵

منصورمی خواست باحربه اتهام بی عفتی به ساحت قدسی آن امام همام وانکارشهادت آن بزرگواربه دست اسلاف خویش،شعله آتش قیام ها انسل امام حسن ع را خاموش سازد. 

گفتارنه. راهبردبرهنگی ازمنظراسناد

 ۱.اسنادسری یهودوراهبردبرهنگی وفسادجنسی

درپروتکل واسنادسری یهودیان برای مبارزه بامسلمانان چنین آمده است:

نشرصورقبیحه وتبلیغ اعمال منافی عفت مطابق با اقتضای روزوسرگرم کردن مردم به عیش وعشرت،فراهم کردن وسایل این کار،ایجادمجالس ومجامع عریانها،تبلیغ منکرات،ساختن فیلمها وعکسهای سکس و…

دربخش دیگراین اسنادآمده:مابرای اجرای نقشه خودتمام معتقدات مذهبی دیگران را ازبین می بریم تانسل فاسد شود.وپیوسته سعی می کنیم که آن دسته ازرهبران مذهبی که مزاهم نقشه های ما هستند نابودکنیم ولازم است که ما مذهب را ریشه کن سازیم.  اسرارمخفی یهود،ژرژلامبلن،ترجمه ر.ش.ص۸-۹،توطئه جهانی،محمدتقی تقی پور،ج۱،ص۳۱.

۲.آمریکا وراهبردبرهنگی وجنسی

۱.اندیشکده آمریکایی پشت سربی حجابی وبرهنگی وهرزگی.

۲.برنامه ریزی وقانونی کردن  ۲۰۳۰برای آشنایی وکشاندن کودکان به مسائل بی عفتی وجنسی ازهمان دوران کودکی.

 نظام سلطه، توسط یونسکو سندی را به نام  سند توسعه پایدار۲۰۳۰، برای تغییر فرهنگ جهانیان طراحی کردند که هرزگی و بی بندوباری لازمه فرهنگ نوین جهانی است

این سند برآمده از برنامه توطئه مشترک تیمی از عناصر انگلیسی و بهائیان است که پیش تر در اندیشکده لگاتوم لندن اعلام کرده بودند. روح حاکم بر همه اهداف سند۲۰۳۰، جهانی‌سازی فرهنگ غرب و توسعه سلطه فرهنگی آنان بر کشورهاست.

  برابری جنسیتی و تبلیغات وسیع جاری بین المللی  در راستای حمایت از منحرفان جنسی و همجنسبازان نشانه عزم جدی طراحان شیطان صفت نظم نوین جهانی است .

  تغییر فرهنگ  براساس سند توسعه پایدار۲۰۳۰ به شکل بی حجابی و حتی هرزگی منتهی نمیشود بلکه هدف حذف  همه سنت ها و ارزش ها ی دینی – انسانی در جوامع بشری هست به نحوی که حتی حرام های قطعی دینی همچون همجنسبازی و روابط نامشروع بین محارم نیز در بستر عادی سازی قرار گیرد. استحاله فرهنگی براساس سند توسعه پایدار آنقدر هولناک است که ما را علنا وارد فرهنگ شیطانی و اهریمنی می نماید. 

 ۳.تبلیغ چهارشنبه های سفید درایران توسط مزدوران آمریکا.

۴.اجیرکردن زنان بی هویت وبرهنه با۳دلاروفرستادن آنان به خیابان ها،جهت عادی سازی بی حجابی وفرهنگ برهنگی.

۵.جولان درفضای مجازی باتصاویرمستهجن وداستان های بی عفتی.

۶.پورن وساختن فیلم های سکس ۵دقیقه ای با شیوهای گوناگون بامحارم وغیرمحارم وحیوانات و…وآموزش آنها.

۷.ایجادفاحشه خانه ها ومراکزفسادو…

۸.تبلیغ بدحجابی وبی حجابی ودفاع وپشتیبانی از زنان برهنه وبی حجاب.

۹. سان انگلیس: آمریکایی‌ها رکوردار جستجوی محتوای مستهجن جنسی در اینترنت هستند. میزان این رفتار در سال ۲۰۲۱ نسبت به سال قبل ۲۲.۳%افزایش داشته است.

۱۰.ایجادگروه ها واحزاب توان گرا وفمنسیم.

۱۱.ایجاد باندهای انسان ربا وربایش دختران وانتقال آنها به مراکزفسادوفحشا دراروپا وآمریکا.(روزانه صدنفر)

۳.انگلیس وغرب وراهبرد برهنگی  

انگلیس به تعبیر رهبر معظّم انقلاب  مدظلّه العالی: « همیشه منشأ     تهدید،  فساد،  خطر    و نکبت بوده است  »(در جمع میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی-۲۷آذر۹۵)

 الف.رنسانس وظهوربرهنگی

باآغازرنسانس وموج طغیان علیه کلیساها ومذهب خشک وتحریف شده مسیحیت دراروپا،مردم غرب ارزشهای مذهبی راکنارگذاشتند وحجاب که درادیان آسمانی ارزشی داشت به فراموشی سپرده شد.پوشش وحجاب درهمه ادیان الهی وحتی مذاهب غیرالهی نزدمردم محترم بود.فقط نوع پوشش ها فرق می کرد.دربسیاری ازنقاشی ها وکتیبه های مذهبی مسیحیت،زنان خصوصا مریم مقدس باپوشش وحجاب دیده می شوند.ولی با روی کارآمدن رنسانس حجاب وپوشش رفته رفته جای خود را به برهنگی داد.با فاصله گرفتن مردم ازمذهب ورواج فساد وبی بندوباری،حجاب وپوشش ازجوامع اروپایی رخت بربست وبه یک جامعه افسارگسیخته درآمد وبه سرعت به سوی برهنگی وآلودگی های جنسی وضداخلاقی پیش رفت.البته بایدگفت نقش مدیریتی نظام سلطه دراین رخداد برکسی پوشیده نیست.

ب.اجرای کشف حجاب درسه کشورمسلمان

انگلیس به واسطه مزدوران بابی وبهایی ودیگرمزدورانش دربرهنگی وکشف حجاب تلاش فراوان کرد. 

انگلیس زمانی امپراطوری دنیا را در سر می پروراند و خود را بریتانیای کبیر می‌نامید، و امروز هم با همان آرزو در پی استعمار و زیر سلطه بردن کشورها برای غارتگری است، این روباه حیله گر بالغ بر سیصدسال پیش نقشه راه   در کتابی به نام«کیف نحطّم الإسلام» توسط وزارت مستعمرات انگلیس نوشته است دراین نقشه جامع  حدود ۳۵ راهبرد نرم جهت مقابله با اسلام و حوزه های علمیّه و عالمان دین طراحی و اجرایی کرده است .

مستر همفر جاسوس کارکشته انگلیس درکتاب خاطرات خود پرده از این سیاست های راهبردی دولت متبوعش بر می دارد، او که در سال ۱۷۱۰ میلادی(یعنی بالغ بر ۳۰۵ سال پیش)  مأمور  به خاورمیانه بوده ، به این راهبردها و شیوه های نفوذ انگلیس در قلمرو مسلمانان اشاره می کند.

   او در ترویج بی حجابی می گوید: باید زنان مسلمان را فریب داده از زیر چادر و عبا بیرون کشید، با این شیوه که حجاب نوعی عادت است که از خلفای بنی عباس به جامانده است، مردم زنان پیامبر(ص) را می دیدند و زنان صدر اسلام در هرکاری با مردان شرکت می‌کردند. پس از کشف حجاب، جوانان را تحریک کنیم دنبال آنان بیفتند، تا فساد رواج یابد.

اوّل زنان غیرمسلمان را از حجاب بیرون آوریم، تا زنان مسلمان یاد بگیرند، همان کاری که امروز در کشورهای اسلامی و… انجام می گیرد.

همفر می‌گوید: وزیر مستعمرات به من گفت: ما اسپانیا(اندلس) را از کفار(مسلمانان) به وسیله شراب و فحشاء پس گرفتیم و باید بکوشیم تا بقیه کشورهای خود را نیز به وسیله این دو نیروی عظیم پس بگیریم(عطائی اصفهانی، م . ع ، اعترافات ۲ ، انتشارات حضرت عباس ، قم ، اول ۱۳۹۰،ص ۴۲۴-۴۲۵ وخاطرات مستر همفر ، ترجمه علی کاظمی  ، قم ، نشر اخلاق، چهاردهم۱۳۹۳ش، ص۸۶.)

انگلیس که درکشورخودازورود دانش آموزان ودانشجویان باحجاب به مدارس ودانشگاهها جلوگیری می کرد،توسط مزدورانش درکشورهای اسلامی به ترویج برهنگی وفسادجنسی پرداخت.ودرسه کشوراسلامی: ایران،افغانسان وترکیه برنامه کشف حجاب را به اجراگذاشت.

یک.درافغانستان

امان الله خان در  افغانستان مجری دستورات اربابان خودشد.ولی دکشف حجاب زنان افغان موفق نشد.زنان محجبه بسیاری درمقابل او ایستادندوازحجاب خوددفاع کردند.حتی اشغال طولانی افغانستان توسط شوروی سابق نتوانست حجاب اسلامی راکم رنگ کند.

دو.درترکیه

انگلیس درترکیه به اهداف پلیدخودرسید.مصطفی اتاتورک پاشای ملحد(که خودراپدرملت ترک می خواند)به دلیل همجواری ترکیه بااروپا،به سرعت به اجرای طرح های ضد اسلامی پرداخت.تمام مناصب ومراکزمذهبی را- ازکشوری که مهدخلافت عثمانی ومرکزاسلام بود- ازبین برد.قانون اساسی مبتنی براسلام راملغی وقوانین اروپایی راجایگزین آن نمود.دستوردادهمه ازلباس متحد الشکل به سبک اروپایی استفاده کنند.زنان ازپوشیدن حجاب اسلامی منع شدند.جدایی دین ازسیاست رااعلان وحکومت لائیک را ابلاغ کرد.الفبای عربی را که زبان قرآن بود را برداشت وزبان لاتین را به اجبارجایگزین کرد.اتاتورک دراسلام زدایی سنگ تمام گذاشت وماموریت خود رابرای انگلیس به تمام وکمال اجراکرد.حتی کتبه های اسلامی وتاریخ اسلام که بردرودیوارمساجدواماکن مذهبی بود به موزه ها رفت ویا تبدیل به اماکن توریستی شد.خواندن وقرائت قرآن به دلیل رواج الفبای لاتین وبیگانه بودن آن با زبان قران،عملا برای مردن غیرممکن ویا مشکل شده بود.

سه.درایران توسط رضاخان و…

راهبرد کشف حجاب در ایران توسط بابیت، بهائیت، فراماسونری و رضاشاه به اجراء در آمد.

  رضاشاه که باحمایت انگلیسی ها روی کارآمددر سال۱۳۱۴کانونی به نام کانون بانوان تأسیس و ریاست آن برعهده صدیقه دولت آبادی(غرب گرا، بی‌حجاب و مخالف حجاب) گذاشته شد. (مرکز بررسی اسناد تاریخی، تغییر لباس و کشف حجاب به روایت اسناد،ص۸۱).

او وصیت کرد در مراسم تشییع جنازه‌ام حتی یک زن باحجاب شرکت نکند.

(ماهنامه حوراء، دفتر مطالعات وتحقیقات زنان،ش۴، ص۴۰).

  بابیت: زرین تاج قزوینی(ملقّب به قرّة‌العین) زنی هوسباز بدون حجاب در جمع مدیران باب حاضر شد. جمعی به اعتراض نامه ای به محمدعلی باب نوشتند، او در پاسخ، مخالفین را متزلزل و این خانم را طاهره نامید و به وی نوشت: ای قرة‌العین به زنان اجازه داده شد که مانند حوریان بهشتی… از خانه‌هایشان بیرون آیند ومیان مردان وارد شوند و بدون حجاب برصندلی‌ها بنشینند(سایت هیاهو،۱۳دی۹۴).

  بهائیت: شاه اداره فرهنگی را به یکی از عوامل بهائیت به نام فرخ دین پارسای سپرد.

  فراماسونری: ذبیح الله قربانی فراماسونر، مسئول مرکز درمانی بهبودستان شیراز، مأمور شد بی‌حجابی را رواج دهد(سایت هیاهو،۱۳دی۹۴).

رضا خان سفری به ترکیه داشت.وبا اسلام زدایی آتاتورک آشنا شد.

پس ازبازگشت ازترکیه درخرداد۱۳۱۴ با الگوگیری ازاتاتورک درجمع هیات دولت گفت:

درقدم اوّل کلاه ها تبدیل به (کلاه)شاپوبشود.بایدشروع به رفع حجاب زنها نمود.وچون برای عامه مردم دفعتا مشکل است اقدام کنند،شما وزرا ومعاونین بایدپیش قدم بشوید وهفته ای یک شب باخانم های خود درکلوپ ایران(باشگاه ورزشی) مجتمع بشوید….درمدارس زنانه،معلمان ودخترها بایدبدون حجاب باشند.واگرزن یا دختری امتناع کرد اورا درمدرسه راه ندهند. حیات یحیی،یحیی دولت آبادی،ج۴،ص۳۰۲.

رضا شاه در۱۷دی ماه۱۳۲۴اعلان رسمی کشف حجاب کردوبه همه کارگزاران دولت درسراسرایران دستورداد باخشونت هرچه بیشتردراجرای قانون کشف حجاب بکوشند وهرگونه مقاوتی راسرکوب کنند.گرچه رضاشاه با وجودعلما وروحانیون مبارزی چون شهیدمدرس نتوانست همانندآتاتورک ماموریت خود را به سرعت پیش ببرد اما کارهای ضد دینی وکشف حجاب را همچنان ادامه می داد.برنامه های ضد دینی رضا خان توسط پسرش محمدرضا شاه با گستره بیشتری ادامه یافت.ایجاد مراکرفساد وفحشا،ساخت شهرنو درتهران به مساحت۱۳۵هزارمترمربع مرکزهزاران زن فاحشه،جشن تمام فسادوفحشای ۲۵۰۰ساله درشیراز،ایجادقمارخانه ها وشراب فروشی ها و…ازجمله کارهای پهلوی دوم بود.

وامروزنظام سلطه این حربه بویژه درشهرمقدس قم به کارگرفته است.به عنوان نمونه: 

  یک تیم ۹نفره ساماندهی شده دختران که با کشف حجاب و ظاهر پسرانه با قطار از تهران به قم اعزام شده بودند، توسط نیروهای امنیتی دستگیرشدند. کیهان۱۵ ارديبهشت ۱۴۰۲      

گفتارده.حجاب زنان درعصرجاهلیت،قبل ازاسلام

    الف.برهنگی واختلاط با مردها

زنان درعصرت جاهلیت اولی(قبل ازاسلام)ملزم به رعایت حجاب وپوشش اندام خودنبودند.با مردها اختلاط ونشست وبرخواست داشتند.درمجامع عمومی حضورمی یافتندودرخیابان وبازاربا مردان معامله گری می کردند.متاسفانه امروزهم عده ای باپوشش های بد و تقلید ازبیگانه،احیاگرهمان فرهنگ جاهلیت مشرک هستند.

إنّ النساءَ قبل الإسلام لم يكنّ ملتزمات بالحجاب و كُنّ يختلطن مع الرجال و يجالسنهم و يحضرن في المجامع العامة و يعاملنهم في الشوارع و الأسواق.

زمخشری ازاهل سنت می نویسد:گردن وسینه ها واطراف آن نمایان بود.روسری خود را به پشت گردن وگوشهاانداختند.لذا همه چیزمکشوف بود.پاهای خودرا به زمین می کوبیدندتاخلخال پای آنها صدا دهد وبدانندکه اوخلال دارد.وگفته شده دو پای خود را بهم می زدند تابفهمانند که درهردو پایشان خلال دارند.

(امروز هم برخی بدحجابها به تقیلید زنان عصرجاهلیت ،دانسته ونادانسته ،روسری رابه پشت گوش ها گره می زنند.وگردن وگوشه وسینه هاشان پیداست.وبا پوسیدن کفش های پاشنه سیخی وکوبیدن به زمین ویا نپوشیدن جوراب، موجب جلب نظردیگران می شوند.دقیقا همان فرهنگ جاهلیت با ابزاروشیوه های جدید)

قال الزمخشري: «كانت جيوبهن واسعة تبدوا منها نحورهن و صدورهن و ما حواليها و كنّ يسدلن الخمر من ورائهن فتبقى مكشوفة .. و كانت المرأة تضرب الأرض برجلها ليتقعقع خلخالها فيعلم أنّها ذات خلخال و قيل كانت تضرب إحدى رجليها الأخرى ليُعلم أنّها ذات خلخالين  الكشاف: ج ۳ ص ۶۲-۶۳.

و قال الغرناطي: «كنّ في ذلك الزمان يلبسن ثياباً واسعات الجيوب يظهر منها صدورهن و كنّ إذا غطّين رؤسهنّ بالأخمرة يسدلنها من وراء الظهر فيبقى الصدر‌ و العنق و الأُذنان لا ستر عليها» و مثل ذلك في تفسير الطبري  تفسير الطبري: الآية ۳۱من سورة النور و تفسير النيسابوري: ج ۱۸ ص ۷۸.و غيره.

سیوطی ازمفسرین اهل سنت می نویسد:زن درجاهلیت که به پایش خلال داشت،وقتی بیگانه ای براو وارد می شد،به عمد پایش را حرکت می داد تا صدای خلا او شنیده شود.

و قال السيوطي: «عن سعيد بن جبير قال: إنّ المرأة كانت يكون في رجلها الخلخال فيه الجلاجل فاذا دخل عليها غريب تُحرّك رجلها عمداً ليستمع صوت الخلخال»   الدر المنثور: ج ۶ص ۱۸۶.

ب.طواف بصورت برهنه

در الدر المنثور از ابن منذر از عكرمه نقل كرده كه در ذيل آيه” قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ” (اعراف:۲۶)گفته است اين آيه در شان قبيله” بنو حمس” از قريش و قبايل ديگرى كه هم عقيده با آنان بودند مانند انصار، اوس، خزرج، خزاعه، ثقيف، بنى عامر بن صعصعه و بطون كنانة بن بكر نازل شده، چون اين قبايل … همواره برهنه طواف مى‏كردند. تنها قريش بود كه در هنگام طواف لباس مى‏پوشيد، و گر نه ساير قبايل در موسم طواف از راه كه مى‏رسيدند لباسها را كنده و به عقيده خود بدين وسيله خود را از لباسى كه در آن گناه كرده بودند عارى ساخته آن گاه اگر از قريش كسى لباسى به آنان عاريه مى‏داد مى‏پوشيدند و گر نه برهنه مشغول طواف مى‏شدند، و پس از فراغت از طواف لباس‏هاى خود را پوشيده بر مى‏گشتند.  الدر المنثور ج ۳ ص ۷۵ط بيروت به نقل ازترجمه الميزان، ج‏۸، ص: ۱۰۸

و نيز در الدر المنثور است كه عبد بن حميد از سعيد بن جبير نقل كرده كه گفت: مردم جاهليت را رسم چنين بود كه برهنه در خانه كعبه طواف مى‏كردند، و مى‏گفتند كه در لباسى كه خدا را در آن معصيت كرده‏ايم طواف نمى‏كنيم، حتى نقل مى‏كنند زنى از باديه وارد شد و همه لباس‏هايش را كند و دست خود را در جلو ساتر ساخت و گفت:

         اليوم يبدو بعضه أو كله             فما بدا منه فلا احله 

 و آيه شريفه” خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ …” در اين باره نازل گرديد. 

 همچنین از ابن عباس نقل شده كه گفت: مردمى در خانه كعبه برهنه طواف مى‏كردند، لذا خداى تعالى امر به زينت‏شان فرمود، و زينت همان لباس و ساتر عورت و انواع لباس‏هاى نيك است   تفسیرالدر المنثور ج ۳ ص ۷۸   به نقل ازترجمه الميزان، ج‏۸، ص ۱۰۹.

گفتاریازده هدف نظام سلطه ازبرهنگی

هدف نظام سلطه ازبرهنگی دراین جنگ نرم را می توان دردو هدف مهم خلاصه کرد:

یک.ازهم پاشیده شدن ونابودی نظام خانواده به عنوان اساس وپایه وشکل دهنده جوامع بشری.

دو.تولد بچه های نامشروع وبی هویت وبی شناسنامه(زنازاده) 

 فرزندان نامشروع بهترین وکارآمدترین سربازان شیطان ونظام سلطه بشمارمی آیند.چون زنازاده ها گوشی برای شنیدن وچشمی برای دیدن وقلبی برای دریافت حق وحقیقت ندارند. آنها كر و لال و نابينا هستند و لذا چيزى درك نمى‏كنند”! (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ(بقره:۱۷۱)).به دستوراربابان خود به راحتی آدم می کشند ولوپیامبران وامامان وخوبان باشند.با ارزشهای انسانی مبارزه می کنند.

جابر ازامام باقرع:پیامبران وفرزندان پیامبران را جزولد زنا نمی کشد.

عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا يَقْتُلُ النَّبِيِّينَ وَ أَوْلَادَ النَّبِيِّينَ إِلَّا أَوْلَادُ زِنًا. ابن قولويه، جعفر بن محمد، كامل الزيارات، دار المرتضوية – نجف اشرف، چاپ: اول، 1356ش. ص۷۹،ح۹

شیخ صدوق درکامل الزیارات آورده که قاتل يحیى وامام حسين عليهما السّلام زنا زاده بوده اند. ترجمه إثبات الوصية ؛ متن ؛ ص۱۵۳.(عَنْ كُلَيْبِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: كَانَ قَاتِلُ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا وَلَدَ زِنًا وَ كَانَ قَاتِلُ الْحُسَيْنِ ع وَلَدَ زِناًكامل الزيارات ؛ ص۷۷)

   امام حسين عليه السلام ـ در بخشى از سخنانش در روز عاشورا ـ فرمود : هان ! اين حرامزاده پسر حرامزاده مرا ميان دو چيز مخيّر كرده است : ميان شمشير و تن دادن به ذلت وخوارى (بیعت). و هيهات كه ما تن به ذلّت و خوارى دهيم . ألا وَإنَّ الدَّعيَّ ابنَ الدَّعيِّ قَد رَكَّزَ بَينَ اثنَتينِ بَينَ السُلَّهِ وَالذِلَّةِ وَهَيهاتَ مِنّا الذِلَّة.   اللهوف ،ابن طاووس،ص۹۷ 

سیدبن طاووس درالهوف می گوید:ده نفری که اسب بربدن مطهرامام حسین ع تاختند،همه زنا راده بودند.

نمونه بارزاین سربازان شیطان درعصرحاضر داعش بود که بویی ازانسانیت نبردند.

زنا وبی بندوباری جنسی چون باتلاق متعفنی است که هرچه بیشتردرآن پا بگذاری بیشترفرومی روی.

امروزتمدن جاهلیت مدرن به رهبری آمریکا، شیطان بزرگ دراین باتلاق غرق شده است وتلاش می کند دیگران را هم غرق کند.

به آماری وحشتناک ازمرکز مطالعات خانواده AFS زیرنظرسازمان ملل درسال۲۰۱۵م ازفرزندان نامشروع دردنیا توجه کنید:

۶۵درصد بچه ها دردنیا نامشروع وبی هویت هستند.مکزیک ۵۴./.،کلمبیا۸۴./.،انگلستان۴۸./.،آمریکا۴۳./.،آلمان ۴۳./. نظام سلطه با این سربازان بی هویت همانند داعش براحتی غارت می کند،آدم می کشد،می سوزاند،سرمی برد و…همانند:داعش.

گفتاردوازدهم.گستره برهنگی وبی بندوباری جنسی 

 راهبرد برهنگی وفساد جنسی درگستره حوزه های خانوادگی،فرهنگی ،سیاسی ،اقتصادی ونظامی دفاعی نقش ایفا می کند ونظام سلطه وشیاطین حاکم بردنیا به رهبری آمریکا درهمه عرصه ها جهت مقاصد ضدانسانی خود ازآن بهره می برند.حتی بایدگفت بیش ازدیگرابزاروسلاح موردتوجه قرارمی دهند.

۱.حوزه خانواده

خانواده ریشه وبنیان جامعه بشری است.قوانینی دارد.اگرکانون خانواده عفیف بود،جامعه بشری هم عفیف خواهدشد.واگربنیان خانواده با آلوده شدن به بی عفتی وبی بندوباری جنسی متزلزل شد،جامعه بشری را هم متزلزل کرده به سوی بی بندوباری سوق خواهدداد.

قوای جنسی درحوزه خانواده نقش بی بدیلی درثبات وبی ثباتی خانواده می تواند داشته باشد.هم می تواندموجب گرمی وشادابی زندگی شود وهم می تواند سردی وبدخلقی وجروبحث وطلاق را درپی داشته باشد.نظام سلطه وشیطان باشناختی که ازاین موضوع دارند برای پاشاندن خانواده ها بسیاراستفاده می کنند.

طبق پرسشنامه ای که پژوهشگران خارجی از۱۶هزارمردوزن در۵۲کشورجهان در۶قاره انجام داده این نتایج به دست آمده است:

۱.مردی که بازنان بسیاری رابطه برقرارمی کند،مردی دارای توانمندی جنسی بالا قلمداد می شود.ولی زنی که چنین باشد معمولا هرزه نام می گیرد.

۲.مردان علاقه بیشتری به رابطه جنسی دارند.وقتی ازآنان پرسیده می شود هرچندوقت یکباربه روابط جنسی فکرمی کنند،مردان بطورمتوسط می گویند:سه تاپنج باردرروز.ولی زنان می گویند:چندباردرهفته یاچندباردرماه.

۳.درشریک جنسی،مردان خواهان شریک جنسی سه برابرزنان هستند.مردان تنوع طلب می باشند.

۴.مردان درسن بالای ۴۵سال،احساس میل جنسی هفت برابرزنان دارند.

۵.مردان ازروابط جنسی خوب ومکرّرلذّت می برند ولی زنان ازروابط محبت آمیزلذّت می برند.

۶.مردان درصورت محرومیت ازروابط جنسی بدخلق وعصبانی می شوند.

۷.زنان درجستجوی همراهی دائمی برمبنای عدم خیانت وعاطفه وصمیمت هستند.آنان مردی را می خواهندکه به یاری وحمایت ازاووفرزندان حاصل ازرابطه جنسی بشتابد.لذا رابطه با بیگانگان را ناخوشایند می شمرند.

تفاوت های جنسیتی راجدی بگیریم،استون ای،رودز،با مقدمه دکترمسعودجان بزرگی،ترجمه معصومه محمدی،نشرپژوهشگاه حوزه ودانشگاه۱۳۹۲دوم،ص۷۹-۸۶

۸.زنان علاقه به فرزنددارند.وقتی شیرمادرجاری می شود اشتیاق مادر به پرورش نوزادش بیشترمی شود.

۹.زنان مجذوب مردانی می شوند که بتواند ازآنان وفرزندانشان مراقبت کرده وآنان را تامین نماید. همان ص۲۲۸

۱۰.مردان بیش اززنان به زیبایی شریک جنسی خود اهمیت می دهند.وزنان بیش ازمردان به ثروت وموقعیت ومنزلت شریک زندگی خود بها می دهند.  همان ص۹۵

۱۱.کودکانی که زنان جوان آنها را به دنیا می آورند سالم ترازکودکان زنان مسن ترهستند. همان ص۱۶۵

نظام سلطه،جنگ خانمان سوزوخانمان براندازی علیه خانواده ها به راه انداخته که اگرهمچنان پیش رود چندصباحی دیگرنامی ازخانواده باقی نمی ماند. دولت های مادی گرا بطورفعال جلو گسترش هرگونه ارزش متعالی را می گیرند.

به عنوان مثال ازسال ۱۹۸۰درکشورسوئد ۶۳درصدساکنان استکهلم تنها زندگی می کنند.

۵۰درصد ازکل متولدان آن نامشروع هستند.کودکان راازخانواده جدا وبه دولت سپرده   وپیران به خانه سالمندان برده می شوند،سیاست خانه سازی درسوئد درمجتمع ها به گونه ای است که هرواحد به قدری کوچک است که امکان اسکان وابستکان راندارد. جنگ علیه خانواده ویلیام گاردنر(کانادایی)،برگردان وتلخیص:معصومه محمدی،مرکرمدیریت حوزه های علمیه خواهران قم،دفترمطالعات وتحقیقات زنان۱۳۸۷،ص۱۱۲.

  ویلیام گاردنربا عنوان:سکس،تریاک توده ها می نویسد:سازمان ملی آموزش جنسی سوئد زمانی اعلان کرد:»هدف ما ترویج آزادی از طریق روابط جنسی است«.(همان،ص۴۱).

 دولتها کفرومافیای جنسی برای زدودن ونابودی اخلاق وعفت درخانواده ها به قانونمند کردن ضد ارزشها اقدام می کنند.

  دفاع ازفمنیسم یکی ازشیوه های مبارزه با خانواده است.

انقلاب جنسی سال۱۹۶۰م زائیده فکرفمنیسم هاست.مصرف قرص ضدبارداری،گسترش باورهای ضدفرهنگی،مانند:اگرفکرمی کنی کاری درست است آن را انجام بده وعشق بورز،جنگ نکن.

 گسیخته کردن امورجنسی،دسترسی بیشتر به جسم زنان،بی قید وبندی جنسی مردان وآزادی جنسی،ره آورد اندیشه فمنیستی درانقلاب جنسی است.

 تفاوتهای جنسیتی را جدی بگیریم،همان،ص۱۳۶

درمنشورفمنیسم آمده است:

۱.هرزنی برای آن که کاملا فمنیست باشد،بایدتمایل داشته باشداورا همجنس گرا بدانند.

 ۲.پایان دادن به سنّت ازدواج،شرط ضرور برای آزادی زنان است.ازاین رولازم است زنان را ترغیب کنیم تا شوهران خود را ترک کنند.  جنگ علیه خانواده،ص۱۶۷

۲.حوزه فرهنگی

بایداذعان کرد مهمترین مانورشیطان ونظام سلطه درراهبرد برهنگی وجنسی،حوزه فرهنگی است.اگرشیطان توانست سنگرفرهنگی را درجامعه فتح کند به آسانی می تواند به دیگرسنگرها دست بیابد.

شیاطین با توان توان وبا به کارگیری همه ابزارها وشیوه های نوین درپی آلوده کردن انسان ها به بی عفتی وبرهنگی وآلودگی جنسی هستند.آنان ازعقل واندیشه انسان ها که مرکزاقتداراست واهمه دارند.لذا توان خورابه امورجنسی درمقابل عقل متمرکزکردند.ودراین مسیرتجربه ها دارند.ازجمله:

کشوراندلس

اندلس کشوری با تمدن هشتصد ساله اسلامی به واسطه گسترش فساد وفحشا ی جنسی سقوط کرد ونامش ازجغرافیای جهان اسلام محوشد.واسپانیای بدون مسلمان جایگزین آن شد.

اندلس درسال۹۲ هجری به دست طارق بن زیاد فتح شد.وپس ازهشتصد سال با تمدنی بی سابقه توسط مسیحی ها سقوط کرد.دشمنان با عرضه شراب وگسیل زنان ودختران جوان فاحشه به صورت برهنه به خیابان ها وبه دام انداختن جوان های مسلمان آن کشوربه سادگی توانستند کشوراندلس را ازچنگ مسلمانان بیرون آوردند.البته دخیل بودن حاکمان فاسد وبی بند وبار،عیاش، بی غیرت وبرخوردارازحرم سراها وخوشگذران را درکمک به دشمنان نمی توان نادیده گرفت.

امروزنظام سلطه با همان باور وبا همان شیوه به مصاف انقلاب اسلامی ونظام اسلامی ایران شتافته است وتوانسته جمعی ازغربگرایان بی غیرت را به عنوان پیاده نظام همراه خودکند.

۳.حوزه سیاسی – امنیتی

نظام سلطه درحوزه سیاسی – امنیتی،ازابزارقوای جنسی بهره های فراوان می برد.مانندخودفروشی جاسوسان جهت کسب اطلاعات ویا مهره سازی برای اربابان خود.به عنوان نمونه:همفرجاسوس انگلیس درممالک اسلامی قصه پیشنهاد لواط کارفرمایش دراستانبول ترکیه به لندن گزارش می کند.درپاسخ او می نویسند:اگرقبول آن پیشنهاد،رسیدن به هدف را آسان می سازد مانعی ندارد.

همفربرای به دام انداختن محمدبن عبدالوهاب ازحربه جنسی استفاده می کند.او با همدستی زن روسپی وخودفروش ازسوی وزارت مستعمرات انگلیس دربصره محمدبن عبدالوهاب جوان را به دام می اندازند.اوزن روسپی را که نام مستعارصفیه براو نهاده به صیغه شیخ محمد درمی آورد!زن با نوشاندن شراب وعشوه گری ها وچشاندن لذت سکس،محمدبن عبدالوهاب را کم کم آماده برای مزدوری انگلستان می کنند.وازوی مهره ای می سازند درراس فرقه وهابیت،که تا به امروز ضربه وخسارات بیشماری به اسلام ومسلمانان وارد ساخته است.

ر.ک.خاطرات همفر،جاسوس انگلیس درممالک اسلامی،ترجمه محسن مویدی،انتشارات امیرکبیر،تهران۱۳۸۶،ص۲۳ و۴۲-۴۵.

۴.حوزه اقتصادی

۱.نظام سلطه بخشی ازتامین بودجه کشورشان را به قوای جنسی اختصاص داده اند.مثلا کشورهایی چون اسرائیل،کانادا،سوئیس،و…با ایجادمراکزفحشا جهت گردشگری ودرآمد زایی حتی تا۴۰درصدبودجه کشورشان را تامین می کنند.

۲.دلالان بازارفحشا،با ربودن ویا اغفال دخترها،آنان را به کشورها بویژه کشورهای غربی با درآمد بالا می فروشند.طبق اخبارواصله روزانه صد نفربه آمریکا می برند.یکی ازاین دلالها درایران که دخترها را ازطریق کشورامارات به اروپا می برد،دستگیرشد.

۳.تبلیغ نظام سلطه برتن فروشی زنانِ کنارخیابانی به صورت سازمان یافته وبعضا فردی جهت کسب درآمد از۱۵۰ تا میلیونی روزانه.طبق آمار۱۳۹۲صدتادویست تن فروش درتهران شناسایی شده اند.

۴.تولید وخریدوفروش انواع وسایل آرایشی،کرم ها ورژلب و….نظام سلطه بالغ برهزارقلم تحریم برای ایران اسلامی به اجرا درآورد،جزوسایل آرایشی ودخانیات.چون درآمد بالایی برای استکباروآمریکا واروپا دارد.

۵.تولیدوتبلیغ تقویت کننده ها.

۶.تولید وتبلیغ انواع ابزارهای مصنوعی مردانه وزنانه با اشکال گوناگون.(ازاشکال بادی گرفته تا ساخت آلت مردانه وزنانه.

۷.فروش اجناس وکالاها به واسطه زنان با آرایش.

۸.تخصص های گوناگون دررابطه با قوای جنسی ازقبیل:جراحی بضع وبکارت،بزرگ کردن آلت مردانه ،سقط جنین،برداشتن رحم زنان و…

۵.حوزه هنری

نوشتن کتاب رمان،داستان،اشعار،مقالات و…عاشقانه وجنسی.

گفتارسیزده.بسترها وزمینه ها

۱.چشم چرانی.چشم دروازه دل وخط مقدم تحریک جنشسی است.

زدست دیده ودل هردو فریاد        هرآن چه دیده بینددل کندیاد

بسازم خنجری نیشش زفولاد       زنم بردیده تا دل گردد آزاد

نگاه وچشم چرانی تیری ازتیرهای شیطان است که شلیک می شود.لذادرقرآن برحفظ چشم برنگاه به نامحرم تاکیدفراوان شده است.(نور:۳۰و۳۱)

۲.حضوززنان بدحجاب درجامعه ورواج برهنگی وپوشش نامناسب به مثابه شعله ورکردن غریزه مردان بخصوص جوانان است.

۳.آزادی های بی قید وشرط.

۴.خوابگاه ها وخانه های دانشجویی وعدم نظارت برآنها.

۵شرکت های خصوصی ومطب ها ومنشی های دختروزنان بدحجاب.

۶.بی غیرتی مردان وخانواده ها.

۷.آلوده شدن به حرام ها مانند:شرابخواری،گوشت خوک،لقمه حرام،اشرافی گری و…

۸.دوستی های مخفی پسرودختر.

۹.فضای مجازی وتاخت وتازنظام سلطه درآن.

گفتارچهارده.راهکارهای مقابله

۱.شناخت اهداف،شیوه ها،ابزارها وراهبردهای نظام سلطه.

۲.حفظ هوشیاری.دشمن درپی اغفال ماست. دشمن همواره در كمين است كه از فرصت استفاده كند” و دوست مى‏دارد كه شما از سلاح و متاع خود غافل شويد” و يكباره به شما حمله‏ور شود. (وَ لْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَ أَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَ أَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً واحِدَةً نساء:۱۰۲)).

گرچه آیه شریفه درمورد نمازخوف درجنگ وارد شده ولی معنای عام دارد وشامل همه جبهه ها می شود.

نظام سلطه با استفاده ازغفلت یا بی تفاوتی مسلمانان اهداف خود راتعقیب می کند.لذا خداوند هشدارمی دهد: وَ لْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَ أَسْلِحَتَهُمْ.یعنی احتیاط کنید وهوشیارباشید،باتجهیزات کامل به نمازباستید تا موردتهاجم دشمن قرارنگیرید.

۳.پاکسازی فضای مجازی به عنوان مهم ترین ابزاردشمنان.

۴.شناسایی وبستن راههای نفوذ دشمن.جریان یاجوج وماجوج درس خوبی برای ماست             درسوره کهف آیات ۹۴-۹۷به قصه ياجوج و ماجوج شرور ومفسد پرداخته است.قومی که ازشرارت وفسادوناامن کردن جامعه توسط آنان درعذاب بودند، گفتند اى ذو القرنين!ياجوج و ماجوج در اين سرزمين فساد مى‏كنند آيا ممكن است ما هزينه‏اى براى تو قرار دهيم كه ميان ما و آنها سدى ايجاد كنى؟   (سرانجام ذو القرنين آن چنان سد نيرومندى ساخت) كه آن قوم شرور قادر نبودند از آن بالا روند و نمى‏توانستند نقبى در آن ايجاد ونفوذ كنند . (قالُوا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَ مَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلى‏ أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وَ بَيْنَهُمْ سَدًّا…)

  امنيت، نخستين و مهمترين شرط يك زندگى سالم اجتماعى است، به همين جهت” ذو القرنين” براى فراهم كردن آن نسبت به قومى كه مورد تهديد قرار گرفته بودند پرزحمتترين كارها را بر عهده گرفت، و براى جلوگيرى از مفسدان از نيرومندترين سدها استفاده كرد، سدى كه در تاريخ ضرب المثل شده و سنبل استحكام و دوام و بقاء است، مى‏گويند” همچون سد اسكندر”! (هر چند ذو القرنين اسكندر نبود).

اصولا تا جلو مفسدان را با قاطعيت و بوسيله نيرومندترين سدها نگيرند جامعه روى سعادت نخواهد ديد. تفسير نمونه، ج‏۱۲، ص: ۵۳۹

۵.صیانت ازعفاف وحجاب درجامعه.حجاب یک حک شرعی است.این باید فرهنگ سازی شود. اى پيامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: چادروروسرى‏هاى بلند بر خود بيفكنند(احزاب:۵۹)

 در خانه‏هاى خود بمانيد و همچون زنان جاهليت نخستين در جامعه ظاهر نشويد(احزاب:۳۳). 

۶.تسهیل ازدواج وبرداشتن موانع.مانند:مهریه های سنگین،جشن عروسی های پرهزینه همراه با اسراف وتبذیر،سختگیری های پدرومادرو….

۷.فرهنگ سازی وتبیین احکام عفاف وحجاب ازمنظرفقه وشرع مقدس.مانند:حکم نگاه به نامحرم،زنا ،لواط ،ازدواج با محارم ،باحیوانات،خودارضایی، خلوت بازنان،حفظ حیا وحجاب، حفظ فروج،ناشزه  و…(سوره نورآیه۲وشعراءآیه۱۷۳،ونورآیات۳۲۲۹تا۳۱،احزاب آیه۳۵،مومنون آیه۵،معارج آیه۲۹و..)

۸.تبیین موضوع دوست گیری دختر وپسر. وَ لا مُتَّخِذاتِ أَخْدان(نساء:۲۵)وَ( وَ لا مُتَّخِذِي أَخْدان مائده:۵)

۹.غیرتمندی مردان ،(غیرة الرجل ایمان(نهج البلاغه،حکمت۱۲۴)

۱۰.پرهیز ازخدمات دهی به بی حجابان و…

آیت‌الله جوادی آملی در خصوص عدم خدمات دهی به بی حجابان و بدحجابان درخطبه نمازجمعه فرمود: آنچه در نهی از منکر واجب کفایی‌ست، تذکر لسانی‌ست، برخورد هم با حاکمیت است. اما انزجار قلبی از گناه و ابرازش کفایی نیست، امر به معروف واجب عینی‌ست. ملتی که امر به معروف نمی کند چه انتظاری دارد که دعایش مستجاب شود؟ شخصی با پوشش زننده به مغازه ما می‌آید بی تفاوت باشیم؟ مگر انزجار بر ما واجب نیست؟ بعد انتظار داریم دعایمان مستجاب بشود. (خطبه های نمازجمعه)

۱۱.حفظ خانواده وگرم نگهداشتن کانون خانواده با مودت ومحبت. (وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً (روم:۳۱).