انگشتر

(استحباب،انواع، خواص ،معصومین ،احکام)

مقدمه ………………………………………………………………………….۳

گفتار۱.انگشترسنت است ………………………………………………………۵

گفتار۲.انگشتر به دست راست یاچپ؟ …………………………………………۶

گفتار۳. انگشتر یاقوت ……………………………………………………….۱۰      

گفتار۴. انگشتر عقیق ………………………………………………………..۱۱      

گفتار۵. انگشتر فیروزه ………………………………………………………۱۲     

گفتار۶. انگشتر دُر نجف …………………………………………………….۱۴    

گفتار۷. انگشتر حدید ………………………………………………………..۱۴   

گفتار۸.قصه جنیان زائرامام رضا ع وتبرک به انگشتر………………………۱۶

گفتار۹. نقش نگین انگشتر پیامبرص وامامان علیهم السلام ………………….۱۷

گفتار۱۰.نقش نگین ………………………………………………………….۱۹

گفتار۱۱.انگشترو استنجاء (رفتن به دستشویی) ……………………………..۲۰

گفتار۱۲.نهی ازانگشترطلابرای مرد …………………………………………….۲۰

گفتار۱۳.احکام انگشتر………………………………………………………۲۱

 (انگشتر طلا/انگشتر آهنى/استحباب انگشتر به دست راست/انگشتربه هنگام   تخلی/انگشتر به هنگام وضو يا غسل وتیمم/نمازبا انگشترطلا وغصبی وآهنینماز وطواف با انگشتر نجس/‌مكيدن انگشتر براى روزه‌دار/انگشتر عقيق زرد يا فيروزۀ برای مساف/آميزش با همراه داشتن انگشتر/ارث انگشتر)

مقدمه

۱.علت نوشتن این مقاله،دیدم درفضای مجازی روایاتی بی مدرک وضعیف وگاه کذب به معصومین علیهم السلام درموضوع انگشترنسبت داده اند.نوعاازجانب برخی انگشترفروشها جهت جذب مشتری وبازارگرمی صورت گرفته است.

۲.دربررسی اولیه روایات بیشماری پیرامون انگشتروخواص واحکام آن آمده است.شیخ حرعاملی دروسایل الشیعه حدود ۸۰ روایت ازکتب روایی کافی،تهذیب و…جمع آوری کرده است.همچنین دربحارالانوارمجلسی.بخشی ازآنها با حذف راوی درکتاب مکارم الاخلاق، حسن بن فضل طبرسی،فرزندمرحوم طبرسی نویسنده تفسیرمجمع البیان ص۸۵تا۹۳ آمده است.

۳.روایات انگشتربه چندگروه تقسیم می شوند:استحباب انگشتربه دست کردن   ،خواص انگشترها،نوع انگشتر پیامبرص وامامان ع ونوشته نگین آنها و…

۴. دراخلاقیات ومستحبات قاعده تسامح درادله سنن وروایات من بلغ حاکم است.لذابه بررسی ونقد وتحلیل روایات پرداخته نمی شود.وهرروایتی را ولوضعیف ویاکذب نقل می کنند.برخی ازاخباریون قائلند که خداوند برگفته این روایات پاداش می دهد!البته برخی ازفقها این رانمی پذیرند.

۵.برخی روایات انگشتردرصورت صحت بطورتقیه صادرشده است.

۶. نکته مهم این است که در منابع روایی، تأکید اصلی بر “نیت قلبی”، “توکل بر خدا” و “جنبه تبرکی و یادآوری” این سنگ‌هاست و نباید آنها را به عنوان طلسم یا جایگزین اسباب عقلایی و پزشکی دانست.وبیشترین نقش وتاثیرش نیزبردعاهایی است که برنگین انگشترحک شده است.مانند:لاقوة الابالله و…

۷. ازلحاظ علمی، ارزش اصلی این سنگ‌ها در زیبایی، دوام، و اثرات غیرمستقیم روان‌شناختی و فرهنگی آنهاست، نه در خواص جادویی یا فراحسی.البته نمی توان خواص سنگها رانادیده گرفت.ولی هیچ سازوکار فیزیکی یا شیمیایی شناخته‌ شده‌ای وجود ندارد که بتواند تأثیراتی مانند “دفع بلا” یا “جلب روزی” را مستقیماً از طریق این سنگ‌ها توضیح دهد. اگر فردی اعتقاد داشته باشد که سنگ خاصی به او آرامش یا قدرت می‌دهد، این باور می‌تواند به صورت روان‌تنی باعث کاهش استرس، افزایش اعتماد به نفس و بهبود عملکرد او شود. این یک اثر واقعی اما ذهنی است.

۸.تأثیر رنگ‌های درخشان و زیبای این سنگ‌ها بر روان انسان تأثیر غیرقابل انکاری دارند.

این انگشترها به دلیل رنگهای زیبا،می تونندنوعی زیبایی به انسان بدهند.شایدبه همین دلیل است که انگشتربرای زینت برای محرم درحج حرام شمرده شده است.

۹. مهم است که بین باورهای دینی-فرهنگی (که بر نیت و تبرک تأکید دارند) و ادعاهای علمیِ اثبات‌ نشده تمایز قائل شویم. علم می‌تواند خواص فیزیکی سنگ و اثر روان‌شناختی رنگ را بررسی کند، اما وارد حوزه مفاهیم متافیزیکی نمی تواند بشود.

۱۰.شیوه تنظیم،ابتداپس ازعنوان، ترجمه روایت وبعدمتن عربی ومنبع روایت همه درمتن بطورتسلسل مقاله آمده است.تاخواننده زودتربه مطلب دست یابد.

۱۱.متن عربی روایت بارنگ آبی به جهت اتقان واعتمادخواننده پس ازترجمه آمده است.البته روایات ازلحاظ سند،نقدوبررسی نشده وبه نقل منابع روایی اکتفا گردیده است.

۱۲.این مقاله بانقل برخی روایات ونه تمام آنهابه مباحث: استحباب،انواع، خواص واحکام انگشترباذکرمتن روایت ومنبع بدون تحلیل در۱۳گفتارپرداخته است.نقل وبررسی مجموعه روایات انگشترخودفرصتی دیگرمی طلبد.

الهی وفقنالماتحب وترضی

دی۱۴۰۴

 گفتار۱.انگشترسنت است

۱.يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ ازامام صادق ع:به دست کردن انگشتراستحب است. (عنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مِنَ السُّنَّةِ لُبْسُ الْخَاتَم‏)(وسائل الشيعة ؛ ج‏۵ ؛ ص۷۶،ح۵۹۶۲،باب۴۵ اسْتِحْبَابِ لُبْسِ الْخَاتَمِ)

۲.ابن طاوس نقل می کند:مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَازامام صادق علیه السلام: دوست دارم هر مؤمنى پنج انگشتر به دست كند:

۱.یاقوت که بهترین آنهاست.
۲. عقیق که خالص‌ترین آنها برای خداوند عزوجل و برای ما (اهل بیت) است.
۳. فیروزه که بینایی را تقویت می‌کند، سینه را گشاده می‌سازد و بر قدرت قلب می‌افزاید و هر کس با آن انگشتری کند، با کامیابی در حاجتش بازمی‌گردد.
۴. حدید چینی؛ و من آن را دوست ندارم، اما پوشیدن آن را هنگام رویارویی با کسی که از شر او می‌ترسی از اهل شر، برای خاموش کردن شرش، مکروه نمی‌دانم. و آن جنایتکارانِ شیاطین را می‌پراکند. بنابراین به همین خاطر دوست دارم که آن را برگزینند.
۵.  درّنجف که خداوند عزوجل با نگین‌های سفید در «غریین» (نجف و کربلا) ظاهر می‌سازد. زیرا هر کس با آن انگشتری کند و به آن نگاه کند، خداوند برای هر نگاه، ثواب یک زیارت (حج یا زیارت اهل بیت) برایش می‌نویسد. و اگر رحمت خدا نبود آن قـدر گران مى شد كه قـابل خریدن نبود لكن خداوند آسان گرفته تا ثروتمند و فقیر شیعیان از آن انگشتر به دست كنند .  

(عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ أُحِبُّ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ أَنْ یَتَخَتَّمَ بِخَمْسَةِ خَوَاتِیمَ بِالْیَاقُوتِ وَهُوَ أَفـْخَرُهَا وَبِالْعَقـِیقِ وَهُوَ أَخْلَصُهَا لِلَّهِ وَلَنَا وَبِالْفَیْرُوزَجِ وَهُوَ نُزْهَةُ النَّاظِرِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَهُوَ یُقَوِّی الْبَصَرَ وَیُوَسِّعُ الصَّدْرَ وَیَزِیدُ فِی قُوَّةِ الْقَلْبِ وَبِالْحَدِیدِ الصِّینِیِّ وَمَا أُحِبُّ التَّخَتُّمَ بِهِ وَلَا أَكْرَهُ لُبْسَهُ عِنْدَ لِقَاءِ أَهْلِ الشَّرِّ لِیُطْفِیَ شَرَّهُمْ وَأُحِبُّ اتِّخَاذَهُ فـَإِنَّهُ یُشَرِّدُ الْمَرَدَةَ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَمَا یُظْهِرُهُ اللَّهُ بِالذَّكَوَاتِ الْبِیضِ بِالْغَرِیَّیْنِ قـُلْتُ یَامَوْلَایَ وَمَا فِیهِ مِنَ الْفَضْلِ قَالَ مَنْ تَخَتَّمَ بِهِ وَیَنْظُرُ إِلَیْهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ نَظْرَةٍ زَوْرَةً أَجْرُهَا أَجْرُ النَّبِیِّینَ وَالصَّالِحِینَ وَلَوْلَا رَحْمَةُ اللَّهِ لِشِیعَتِنَا لَبَلَغَ الْفَصُّ مِنْهُ مَا لَا یُوجَدُ بِالثَّمَنِ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَخَّصَهُ عَلَیْهِمْ لِیَتَخَتَّمَ بِهِ غَنِیُّهُمْ وَفَقِیرُهُ)(فرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في النجف، ابن طاووس، عبدالكريم بن احمد، 1جلد، منشورات الرضي – ايران ؛ قم، چاپ: اول، بى تا.ص۸۷-۸۹ وتهذیب الاحكام ج۶ ص۳۷ باب فضل الكوفة)

  گفتار۲.انگشتر به دست راست یاچپ؟ 

۱/۲.دست راست(بیشترین روایت)

برای انگشتربه دست راست یا دست چپ دوگروه روایت آمده است.گروهی که بیشترین روایات هستند،به دست راست اشاره دارند.لذاعلماانگشتربه دست راست رامستحب دانسته اند.

  ۳.مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ازامام حسن عسکری ع در روایت مرسله:نشانه های مومن پنج چیزاست.ازجمله انگشتربه دست راست.

(مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ رُوِيَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ ع أَنَّهُ قَالَ: عَلَامَاتُ الْمُؤْمِنِ خَمْسٌ التَّخَتُّمُ فِي الْيَمِينِ الْحَدِيثَ).(وسائل الشيعة، ج‏۵، ص: ۸۲،ح۵۹۷۹.)

۴.بحر (يكى از اصحاب امام ششم (ع) گويد: از حضرت صادق (ع) راجع بدست راست كردن انگشتر پرسيدم و گفتم: من بنى هاشم را مى‏بينم كه همواره انگشتر رابدست راست مى‏كنند، فرمود: آرى؛ پدرم انگشتر بدست راست مى‏كرد، كه از همه آنها فقيه‏تر و برتر بود.(مِنْ كِتَابِ اللِّبَاسِ عَنْ بَحْرٍ قَالَ‏ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ التَّخَتُّمِ فِي الْيَمِينِ وَ قُلْتُ إِنِّي رَأَيْتُ بَنِي هَاشِمٍ يَتَخَتَّمُونَ فِي أَيْمَانِهِمْ فَقَالَ نَعَمْ كَانَ أَبِي يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ وَ كَانَ أَفْضَلَهُمْ وَ أَفْقَهَهُمْ)(مکارم الاخلاق،ص‏۸۵)

۵.حسين بن خالد گويد: از حضرت رضا (ابى الحسن دوم) پرسيدم كه براى ما روايت شده كه پيغمبر (ص) در حالى كه انگشتر بدست داشت استنجاء مى‏كرد و همچنين امير مؤمنان (ع)، و نقش نگين پيغمبر (ص) بود:«محمّد رسول اللَّه‏». فرمود راست است، گفتم براى ما نيز اين عمل جايز است؟ فرمود: نه، آنها انگشتر را بدست راست مى‏كردند و شما بدست چپ مى‏كنيد، و بعد ساكت شد (و عادة استنجاء با دست چپ است).(عنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الثَّانِي ع قَالَ‏ قُلْتُ لَهُ إِنَّا رُوِّينَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص كَانَ يَسْتَنْجِي وَ خَاتَمُهُ فِي إِصْبَعِهِ وَ كَذَلِكَ كَانَ يَفْعَلُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ النَّبِيِّ ص مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ صَدَقُوا قُلْتُ وَ كَذَلِكَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَفْعَلَ قَالَ لَا إِنَّ أُولَئِكَ كَانُوا يَتَخَتَّمُونَ فِي الْيَدِ الْيُمْنَى وَ إِنَّكُمْ أَنْتُمْ تَتَخَتَّمُونَ فِي الْيَدِ الْيُسْرَى قَالَ فَسَكَتَ‏)(همان)

 ۶.محمدبن ابوعمیربه امام موسی بن جعفرع گفتم: به چه دلیل امیرمومنان ع انگشتربه دست راست می کرد؟فرمود:چون اوامام اصحاب یمین بعدازرسول الله ص بود.خداونداصحاب یمین راستوده واصحاب شمال رامذمت کرده است.ورسول خدا ص هم انگشتربه دست راست می کرد.انگشتربه دست راست نشان شیعه است.

(عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ع أَخْبِرْنِي عَنْ تَخَتُّمِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع بِيَمِينِهِ لِأَيِّ شَيْ‏ءٍ كَانَ ؟فَقَالَ إِنَّمَا كَانَ يَتَخَتَّمُ بِيَمِينِهِ لِأَنَّهُ إِمَامُ أَصْحَابِ الْيَمِينِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص- وَ قَدْ مَدَحَ اللَّهُ أَصْحَابَ الْيَمِينِ وَ ذَمَّ أَصْحَابَ الشِّمَالِ وَ قَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَتَخَتَّمُ بِيَمِينِهِ وَ هُوَ عَلَامَةٌ لِشِيعَتِنَا يُعْرَفُونَ بِهِ) (وسائل الشيعة، ج‏۵، ص: ۸۳،ح۵۹۸۱)

۷.جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ‏ :پیامبرص انگشتربه دست راست می کرد.(عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ‏ أَنَّ النَّبِيَّ ص كَانَ يَتَخَتَّمُ بِيَمِينِهِ.) (وسائل الشيعة، ج‏۵، ص: ۸۳،ح۵۹۸۲)

۸.ازامام رضا ع:پیامبرص انگشتردردست راست می کرد.(عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ ع‏ أَنَّ النَّبِيَّ ص كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ.)  (همان،ح۵۹۸۴)    

۹.ازامام صادق ع: امیرمومنان ع انگشتردردست راست می کرد.َ(عنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ.) (همان،ح۵۹۸۵)  

۱۰. خالد ازامام کاظم ع:پیامبرص وامیرمومنان ع وامامان ع انگشتررادردست راست می کردند.(خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الثَّانِي ع فِي حَدِيثٍ‏ أَنَّ النَّبِيَّ ص وَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ الْأَئِمَّةَ ع- كَانُوا يَتَخَتَّمُونَ فِي الْيَدِ الْيُمْنَى.) (همان،ص۸۴،ح۵۹۸۷)  

شاید یکی ازدلایل استحباب انگشتردردست راست اولابا نگین اسامی مقدس بوده ،وثانیا مسئله تخلی واستنجا وگرفتن طهارت باشد.همچنان که درروایت ۴ازحسين بن خالد آمده است.

۲/۲.دست چپ

دوروایت آمده که امام علی وامام حسن وامام حسین ع،انگشتربه دست چپ می کردند.ولی علما اين دوخبررا درصورت صحت حمل برتقيه کرده اند.

۱۱.از حضرت باقر (ع): على و حسن و حسين (ع) انگشتر بدست چپ مى‏كردند.(عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ ع‏ أَنَّ عَلِيّاً وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ‏

 ع كَانُوا يتختموا [يَتَخَتَّمُونَ‏] فِي أَيْسَارِهِمْ‏ ).  

 ۱۲.از حضرت باقر (ع): حسنين (ع) انگشتر بدست چپ مى‏كردند.(عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَخِيهِ عليهم السلام قَالَ‏ كَانَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ع يَتَخَتَّمَانِ فِي يَسَارِهِمَا) (مكارم الأخلاق، ص: ۹۳)

۳/۲.عدم تفاوت به دست راست یاچپ 

۱۳.عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ از عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ:ازبرادرم موسی بن جعفرع پرسیدم:آیاانگشتررابه دست راست می کنند؟فرمود:مختاری،به دست راست بکنی یا دست چپ.  

(عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَخِي مُوسَى ع عَنِ الْخَاتَمِ يُلْبَسُ فِي الْيَمِينِ فَقَالَ إِنْ شِئْتَ‏ فِي الْيَمِينِ وَ إِنْ شِئْتَ فِي الْيَسَارِ).(وسائل الشيعة ؛ ج‏۵؛ ۷۹،ح۵۹۷۲،باب۴۸)

 ۱۴.«حسن بن علی بن شعبه در کتاب “تحف‌العقول” از امام حسن عسکری(ع)( در سال ۲۶۰ هجری) به شیعیانش فرمود: ما قبلاً به شما دستور دادیم انگشتر را در دست راست کنید، در حالی که ما در میان شما حاضر بودیم؛ و اکنون که غیبت ما از شما آغاز شده، به شما دستور می‌دهیم انگشتر را در دست چپ کنید، تا زمانی که خداوند امر ما و شما را آشکار سازد. زیرا این (تغییر دست انگشتر) از روشن‌ترین نشانه‌های شما بر ولایت ما اهلبیت است. – پس حاضرین، انگشترهای خود را پیش روی او از دست راست بیرون آورده و در دست چپ کردند و امام به آنان فرمود: این (دستور) را به شیعیان ما برسانید.  

(عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَسْكَرِيِّ ع‏ أَنَّهُ قَالَ لِشِيعَتِهِ فِي سَنَةِ سِتِّينَ وَ مِائَتَيْنِ أَمَرْنَاكُمْ بِالتَّخَتُّمِ فِي الْيَمِينِ وَ نَحْنُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ وَ الْآنَ نَأْمُرُكُمْ بِالتَّخَتُّمِ فِي الشِّمَالِ لِغَيْبَتِنَا عَنْكُمْ إِلَى أَنْ يُظْهِرَ اللَّهُ أَمْرَنَا وَ أَمْرَكُمْ فَإِنَّهُ مِنْ أَدَلِّ دَلِيلٍ عَلَيْكُمْ فِي وَلَايَتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ- فَخَلَعُوا خَوَاتِيمَهُمْ مِنْ أَيْمَانِهِمْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ لَبِسُوهَا فِي شَمَائِلِهِمْ وَ قَالَ لَهُمْ حَدِّثُوا بِهَذَا شِيعَتَنَا.) (وسائل الشيعة، ج‏۵، ص۸۱،ح۵۹۷۸)

  صاحب وسائل‌الشیعه در « شرح حدیث می‌گوید: این احادیث (چند احتمال دارد).یک. یا بر جواز حمل می‌شوند (یعنی هر دودست جایز است) پس با روایات استحباب انگشتر در دست راست منافاتی ندارد؛ دویا بر جواز جمع بین انگشتر در دست راست و دست چپ هردوحمل می‌شوند؛ وسه یا بر استحباب آن دردست راست، به دلیل رجحان اقتدا به امامان(ع)؛ وچهار یا بر تقیه حمل می‌شوند.چون اختصاص انگشتر در دست چپ از سنت معاویه و بنی‌امیه بود. و الله اعلم.»(همان)

 خلاصه:باتوجه به روایات مذکورانگشتربه دست راست استحباب دارد.وبه دست چپ هم اشکال ندارد.بویژه اگرکسی بخواهدازچهارانگشتراستفاده کند.چون بدلیل کراهت انگشتربه انگشت وسط وسبابه، همه رانمی توانددردست راست داشته باشد. 

 ۴/۲.کراهت انگشتربه انگشت وسط وسبابه

  ۱۵. ازامام صادق ع ازپیامبرص:امتم راپرهیزمی دهم ازانگشتربه انگشت وسط وسبابه بکنند.

( الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ الطَّبْرِسِيُّ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ أَنْهَى أُمَّتِي عَنِ التَّخَتُّمِ فِي السَّبَّابَةِ وَ الْوُسْطَى.)( وسائل الشيعة، ج‏۵، ص: ۹۸)ح۶۰۲۸،باب۵۹ بَابُ كَرَاهَةِ التَّخَتُّمِ فِي السَّبَّابَةِ وَ الْوُسْطَى)

  ۱۶.ازپیامبرص:ای علی!انگشتربه انگشت وسط وسبابه نکن.قوم لوط چنین می کردند.

(الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعْبَةَ فِي تُحَفِ الْعُقُولِ عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ قَالَ: يَا عَلِيُّ لَا تَخَتَّمْ فِي السَّبَّابَةِ وَ الْوُسْطَى فَإِنَّهُ كَانَ يَتَخَتَّمُ قَوْمُ لُوطٍ فِيهِمَا).(همان،ح۶۰۲۹)

۱۷.از امام صادق (ع)ازپيغمبر (ص): امت من از اينكه انگشتر را به انگشت‏ وسط و سبابه كنند نهى شده‏اند.

(عنِ الصَّادِقِ ع قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَقُولُ‏ أَنْهَى أُمَّتِي عَنِ التَّخَتُّمِ فِي السَّبَّابَةِ وَ الْوُسْطَى)(همان)‏ منظورنهی کراهتی است.

۱۸.شیخ صدوق به نقل ازابوسعیدآدمی درذیل روایت وَ بَلِّغُوا بِالْخَوَاتِيمِ:انگشتررا به انگشت آخر(کوچک)کنید نه انگشت سبابه:روایت شده که قوم لوط انگشتررابه انگشت سبابه می کردند.( قَالَ الصَّدُوقُ نَقْلًا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْأَدَمِيِّ قَالَ أَيِ اجْعَلُوا الْخَوَاتِيمَ فِي آخِرِ الْأَصَابِعِ وَ لَا تَجْعَلُوهَا فِي أَطْرَافِهَا. َإِنَّهُ يُرْوَى‏ أَنَّهُ مِنْ عَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ.) (وسائل الشيعة، ج‏۵، ص:۲۸۵،ح۵۹۹۰)

  خواص انگشترها: (یاقوت،عقیق،فیروزه،درّنجف و حدید،)

     گفتار۳. انگشتر یاقوت           

سنگ یاقوت، ازگران ترین گوهرها ست. یاقوت نوعی کوراندوم (اکسید آلومینیوم) با ناخالصی کروم است که رنگ قرمز می‌دهد.

از دیدگاه روان‌شناسی رنگ، رنگ قرمز سمبل انرژی، شجاعت و اراده است که ممکن است بر حالات روانی فرد تأثیر بگذارد.

ودربرخی روایات خاصیت ازبین بردن فقررادارد.  

۱۹.ازپیامبرص درروایت مرسله:انگشتریاقوت به دست کنید،فقررامی برد.

(تَخَتَّمُوا بِالْيَوَاقِيتِ فَإِنَّهَا تَنْفِي الْفَقْرَ). (وسائل الشيعة، ج‏۵، ص: ۹۳،ح۶۰۱۷).

۲۰.حُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ ازامام رضا ع:انگشتریاقوت به دست کنید.فقررابرطرف می کند.

(عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الرِّضَا ع عن أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع:تَخَتَّمُوا بِالْيَوَاقِيتِ فَإِنَّهَا تَنْفِي الْفَقْرَ.)

۲۱. مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ازابوالحسن ازپدرانش ازپیامرص:انگشتریاقوت به دست کنید.فقررابرطرف می کند.

(عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ تَخَتَّمُوا بِالْيَوَاقِيتِ فَإِنَّهَا تَنْفِي الْفَقْرَ.)( كافي،کلینی (اسلامية) ؛ ج۶ ؛ص۴۷۱،۱و۲)

  گفتار۴. انگشتر عقیق       

عقیق یمنی معروف است.انگشتروتسبیح وگردنبند ازآن می سازند.

عقیق از انواع کلسدونی (سیلیس) است و در رنگ‌های مختلفی یافت می‌شود.

در سنگ‌ درمانی مدرن، برای ایجاد تعادل عاطفی، تقویت بینش و آرامش بخشیدن استفاده می‌شود، اگرچه اثربخشی آن از نظر علمی ثابت نشده است.

خواص عقیق درروایات ازقبیل:

۲۲.حفظ آدمی از بدی ها (يَحْرُسُ مِنْ كُلِّ سُوءٍ.)

۲۳.ایمنی دهنده در سفرها (الْعَقِيقُ حِرْزٌ فِي السَّفَرِ.)

۲۴.ایمنی ازبلا  (فِي أَمْنٍ مِنَ الْبَلَاءِ.)

۲۵.پیوسته با خیر و نیکی روبه رو است. (لَمْ يَزَلْ يَنْظُرُ إِلَى الْحُسْنَى)-

۲۶.نمازباعقیق معادل هزاررکعت (تَعْدِلُ أَلْفَ رَكْعَةٍ بِغَيْرِهِ.) (وسائل الشيعة،ج‏۵، ص:۸۸-۹۳)

۲۷. بَشِيرٍ الدَّهَّانِ به امام باقرع گفتم کدام انگشتررابه دست کنم؟ فرمود:بشیر!عقیق سرخ وزرد وسفیدازکوههای بهشتند.تااینکه فرمود:هرشیعه آل محمدآن رابه دست داشته باشد،ازاین مواردبهره مند می شود:خیرونیکی،وسعت رزق،سلامت از بلایا،امان ازپادشاه ظالم وهرآنچه انسان ازآن می ترسد.

(عَنْ بَشِيرٍ الدَّهَّانِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع أَيَّ الْفُصُوصِ أُرَكِّبُ عَلَى خَاتَمِي- فَقَالَ يَا بَشِيرُ أَيْنَ أَنْتَ عَنِ الْعَقِيقِ الْأَحْمَرِ- وَ الْعَقِيقِ الْأَصْفَرِ وَ الْعَقِيقِ الْأَبْيَضِ- فَإِنَّهَا ثَلَاثَةُ جِبَالٍ فِي الْجَنَّةِ- إِلَى أَنْ قَالَ فَمَنْ تَخَتَّمَ بِشَيْ‏ءٍ مِنْهَا مِنْ شِيعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ- لَمْ يَرَ إِلَّا الْخَيْرَ وَ الْحُسْنَى وَ السَّعَةَ فِي الرِّزْقِ- وَ السَّلَامَةَ مِنْ جَمِيعِ أَنْوَاعِ الْبَلَاءِ- وَ هُوَ أَمَانٌ مِنَ السُّلْطَانِ الْجَائِرِ- وَ مِنْ كُلِّ مَا يَخَافُهُ الْإِنْسَانُ وَ يَحْذَرُهُ.) (وسائل الشيعة، ج۵، ص: ۸۹،ح۶۰۰۱)

 گفته شده که عقیق پرتوهای خورشید را جذب و به فردانرژی می بخشد.

   گفتار۵. انگشتر فیروزه      

 سنگ فیروزه (معدن اصلی در خراسان و نیشابور).

 ازلحاظ علمی فیروزه یک فسفات آبدار مس و آلومینیوم است و رنگ آبی‌سبز آن به دلیل وجود مس است.

 در فرهنگ‌های مختلف، سنگی محافظتی و خوش‌یمن شمرده می‌شود.

دربرخی روایات خواصی برای فیروزه ذکرشده اس�