راهبردهاى امام خمينى، در دفاع از انقلاب اسلامى

چكيده

حصون ش18زمستان87

راهبردهاى امام خمينى، در دفاع از انقلاب اسلامى‏

چكيده

رهبر كبير انقلاب اسلامى، حضرت امام خمينى قدس سرّه،جهت دفاع از شجره طيّبه انقلاب اسلامى، به اتّخاذ راهبردهاى‏مبتنى بر اسلام ناب محمدى(ص) دست زدند كه نه تنهادر پيدايش كه در ماندگارى انقلاب نقش اساسى ايفا كرد. تكليف‏مدارى، بصيرت دينى، وحدت كلمه، اسلام خواهى و تاكيد برمعنويت، تبديل تهديدها به فرصت، تهاجم به زيرساخت‏هاى‏فكرى دشمنان و… موضوعاتى است كه در اين مقاله موردبررسى و تحقيق قرار مى‏گيرد.

كليدواژه‏ها: امام خمينى، سياست‏هاى راهبردى، انقلاب اسلامى‏و دفاع.

سرآغاز

انقلاب اسلامى، عطيه الهى است كه خداوند بزرگ پس از چهارده قرن غربت اسلام ناب‏محمدى(ص)، در 22 بهمن سال 1357 شمسى به ملّت بزرگوار ايران هديه كرد.

معمار بزرگ و سكّان دار اين كشتى، امام خمينى(ره) با مجاهدت‏هاى‏خستگى‏ناپذير، آن را از ميان امواج سهمگين حوادث و توطئه‏ها به ساحل پيروزى هدايت كرد.لكن پيروزى انقلاب اسلامى از همان آغاز نه تنها خوشايند قدرت‏هاى استعمارگر و استكبارجهانخوار نبود، بلكه به جهت از دست دادن منافع مادّى و به چالش كشيده شدن مديريت‏جهانى‏اش، از انقلاب اسلامى نفرت داشت و براى خاموش كردن اين بارقه الهى كه پرتو نورش‏بر جهانيان تابيده و محرومان و مستضعفان را از خواب سنگين غفلت بيدار ساخته، صدها توطئه‏و دسيسه پديد آورد، كه هر بار به فضل الهى ناكام ماند.

امام خمينى(ره) جهت دفاع و پاسدارى از اين شجره طيّبه، با اتخاذ سياست‏هاى‏راهبردى مبتنى بر اسلام ناب و سيره پيامبر اعظم(ص) و ائمه معصومين عليهم السلام،توانست ضمن بيمه كردن انقلاب، دشمنان انقلاب اسلامى بويژه شيطان بزرگ را به چالش بكشدو تا آنجا پيش رود كه استكبار جهانى على رغم قدرت خيره كننده مادى‏اش به عجز و لابه بيفتد وسنگرهاى اشغال كرده را رها كند.

در اين گفتار در پى آنيم در حد ظرفيت مقاله به موضوع سياست‏هاى راهبردى امام‏خمينى(ره) در دفاع از انقلاب اسلامى بپردازيم.

شيوه بحث، بهره مندى بيشتر از كلمات حضرت امام(ره) و برخى موارد از سخنان‏مقام معظم رهبرى مى‏باشد و در حقيقت مستندات سياست‏هاى راهبردى به حساب مى‏آيند، وگاه نيز با آيات قرآنى و روايات امامان معصوم عليهم السلام و سيره تلفيق گشته است. و گاه نقل‏قول‏ها بيش از تحليل است، چرا كه تحليل‏ها در دل كلمات خوابيده و نياز به تكرار ندارد.

ضمن آنكه نپرداختن به برخى موضوعات، دليل بر كم اهميتى آنها نبوده بلكه حجم مقاله‏اجازه آن را نمى‏داد.

يادآور مى‏شويم كه مقصد انقلاب اسلامى، اسلام ناب محمدى(ص) است. »تمام‏مقصد ما مكتب ماست.« [صحيفه امام خمينى(ره]  و با عمل به اسلام و پايبندى به احكام و ارزش‏هاى الهى، پايدار وجاودان مى‏ماند. چون قيام مردم ايران براى اسلام و قرآن بود، مردم نمى‏خواستند به جاى‏حكومت ستمگر طاغوت، صرفاً يك حكومت ديگر بنشيند. از اين رو ماهيت انقلاب اسلامى،دينى و ارزشى است كه ماندگاريش به خاطر هويتش مى‏باشد. اگر روزى هويّت آن از بين برود،خود به خود از ارزش مى‏افتد و تبديل به پوسته‏اى بى‏مغز مى‏شود. در آن وقت حكومتى است‏شبيه ساير حكومت‏ها. با توجه به اين مقدمه برخى از مهم‏ترين راهبردهاى امام خمينى قدس‏سرّه‏را در دفاع از انقلاب اسلامى به شرح زير بيان مى‏كنيم:

اسلام خواهی و تاکید برمعنویت

مقام معظم رهبرى فرموده‏اند:

انقلاب اسلامى تا وقتى كه در خط صحيح اسلام ناب -يعنى خط امام- با دقت حركت‏مى‏كند و شما مردم، دين و اسلام را بر هر چيز ديگر ترجيح مى‏دهيد و روحيه دفاع ازاسلام و ارزش‏هاى اسلامى را زنده نگه مى‏داريد و شعارهاى كوبنده و برخاسته از متن‏اسلام را مورد توجه قرار مى‏دهيد، نه آمريكا و نه شرق و غرب و نه ارتجاع و نه هيچ‏قدرت ديگر، قادر نخواهد بود كه شما و كشور و نظام جمهورى اسلامى را از حركت به‏سمت هدف‏هاى خود باز دارند. [حديث ولايت، ج 1، ص 274.]

وقتى چنين شد، خداوند متعال كمك‏ها و نصرت خويش را همراه ملت خواهد كرد و او را درهمه صحنه‏ها يارى خواهد نمود. »من كان لِلّه، كان اللّه له« [بحار الانوار، ج 82، ص 319.]  كسى كه براى خدا حركت مى‏كند،خدا با اوست. روى آوردن به معنويت، رمز پايدارى و بقاء انقلاب اسلامى است. همچنان كه امام‏راحل فرمود:

توجّه همه به معنويت بودن، توجه همه به خدا و دين خدا بودن، شما را پيروز كرده؛اين توجه را از دست ندهيد. اين رمز پيروزى است، كليد پيروزى است. اين كليد رامحكم نگهداريد. [صحيفه نور، ج 6، ص 58/2/4( 79]

قدرت ايمان و معنويت با هيچ قدرتى قابل مقايسه نيست، چون به منبع فيض بيكران الهى‏متّصل است، و اوست كه اين نعمت بزرگ را براى ما حفظ مى‏كند. تا وقتى معنويت و ارزش‏هاى‏اخلاقى، انسانى در جامعه حاكم است، نعمت انقلاب نيز پا بر جا خواهد بود. اين جاذبه معنويت‏است كه چون آهن ربايى نيرومند، بركات الهى و نعمت را به سوى خود مى‏كشاند و حفظمى‏كند. [ر.ك. اعراف، آيه 95.]  و اين قدرت ايمان است كه همه سختى‏ها را پشت سر مى‏گذارد.

شما از هيچ چيز نترسيد كه با قدرت ايمان بر همه مشكلات ان شاء الله غلبه خواهد شد. [صحيفه نور، ج 5، ص 57/12/14( 142]

اين سخن برگرفته از اين آيه شريفه است:

وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنْتُم مُؤْمِنِينَ (آل عمران: 139)

و اگر به خداوند ايمان داريد، سستى مكنيد و غمگين مشويد، كه شما برتريد.

در آيه محور و شرط اساسى عدم سستى، ايمان شمرده شده است. چون روح ايمان نوعى‏اتصال ضعيف به قوىّ و حضور قطره‏اى در درياست، كه در حدّ ظرفيت و توان، از قدرت لايزال‏الهى قدرت و نيرو مى‏گيرد و با اتصال به نور بيكران الهى، خوف و ترس از دلش بيرون مى‏رود.

انسان از تاريكى و ظلمت وحشت دارد، به ويژه در تنهايى احساس وحشت بيشترى مى‏كند،چون در تاريكى عوامل خطرزا و چاله و چاه از راه، ناشناخته‏اند و ديده نمى‏شوند، و هر آن‏احتمال گرفتارى و دچار آسيب و مشكل شدن، مى‏رود. بر خلاف كسى كه در روز و در نورحركت مى‏كند، چنين كسى ترسى به خود راه نمى‏دهد. چون عوامل خطرزا را مى‏بيند و مى‏تواند باآنها مبارزه كند و از سر مسير بردارد.

قرآن كريم مى‏فرمايد: خداوند نور مطلق و روشنايى بى‏انتهاست. اللَّهُ نُورُ السَّماوَاتِ‏وَالْأَرْضِ (نور: 35) و كسى كه با ايمان به خدا، زير چتر ولايت الله قرار گرفته در حقيقت‏در نور مطلق حركت مى‏كند. در روشنايى كه هيچ زاويه تاريكى ندارد. چنين كسى هيچگاه ترس‏و وحشت و ناراحتى در قلبش پديد نمى‏آيد. قرآن كريم اين واقعيت را چنين بيان مى‏كند:

أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (يونس: 62)

آگاه باشيد كه اولياء الهى نه ترسى دارند و نه حزن و غمگينى.

چرا اولياء الهى نمى‏ترسند مگر آنان از چه خصوصياتى برخوردارند كه با قاطعيت اعلان‏مى‏دارند:

و اللّه تا حالا نترسيده‏ام، آن روز هم كه مى‏بردندم آن روز هم آنها ]مأموران طاغوت[مى‏ترسيدند، من آنها را تسليت مى‏دادم كه نترسيد. [صحيفه امام، ج 1، ص 43/2/25( 72]

پاسخ در قرآن است، اولياء خدا با نور الهى هدايت يافته و با نور بيكران خداوندى در جامعه‏حركت مى‏كنند. پس از چه چيز بترسند؟ كسى كه در روز حركت مى‏كند و دستش در دست قدرت‏بيكران قرار گرفته، نه تنها ترس ندارد كه آرامشى وصف‏ناپذير بر قلبش سايه افكنده است.

انسان سواى اين جسم مادّى برخوردار از »نفس قدسى« است. اگر نفس قدسى او در پرتو نورايمان روشن و پاكيزه شد، از هيچ چيزى نمى‏ترسد.

امام راحل(ره) خطاب به پاسداران فرمود:

شما موجودى هستيد كه هم جهت مادى داريد و بالاتر، جهات معنوى. شما داراى يك‏نفس قدوسى هستيد، شما داراى يك نفس مجرد هستيد كه اگر چنانچه در خدمت اسلام،در خدمت خداى تبارك و تعالى باشيد آن نفس شما، نفس طاهر، زكى و سعادتمند است‏و هر جا كه بشود و هر طور كه بشود آن نفس زكيّه سعادتمند، سعادتمند است. درشكست‏ها سعادتمند، در مردن سعادتمند است. مردن انسان، انسان طاهر، اوّل زندگى‏انسانى اوست… اگر نفس خودتان را تطهير كرديد، اگر اعمال خودتان را با قرآن كريم‏وفق داديد… باك از هيچ چيز نداشته باشيد. [صحيفه نور، ج 5، ص 57/12/14( 142]

كافران به دليل نداشتن ايمان به خدا، فاقد انگيزه‏هاى متعالى‏اند و تنها كارهاى مرتبط با تن‏مادّى و مهارت‏هاى بدنى و كارهاى فنّى و شهوات را انجام مى‏دهند. البته در حدّ محدودى ازاخلاق اجتماعى در حد رعايت حقوق ديگران و بهتر زيستن به معنويات مى‏پردازند. اما به دليل‏بريدگى از جهان بينى الهى و متافيزيك، صرفاً به جهان بينى مادّى و سكولار مى‏انديشند، و ازاتّصال به نور الهى محرومند. حركت آنان در ظلمت و تاريكى است. چون سرسپرده طاغوت‏هستند، و طاغوت كارش به ظلمت كشاندن انسانهاست.

وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ (بقره: 257)

به همين جهت برد مقاومت و تحمل آنان در ميدان رزم يا در هر عرصه‏اى تا آنجا پيش‏مى‏رود كه به مادّيات آنان ضررى نزند. چون در تاريكى و ظلمت حركت مى‏كند، پيوسته هاله‏اى‏از ترس و وحشت بر وجودشان سايه انداخته است.

سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ (آل عمران: 151)

ما بزودى در دل كافران رعب و ترس ايجاد مى‏كنيم.

بصيرت دينى وبیداری امت اسلامی

بصيرت دينى، نقش اساسى در پيدايش و حفظ انقلاب اسلامى دارد، از اين رو امام‏راحل(ره) بسيار بر آن تأكيد ورزيده و در عرصه‏هاى گوناگون، مردم را بيدار مى‏ساخت.

حركت و فعاليت انسان در راستاى جهان بينى الهى نقش بسزايى در سرنوشت او و جامعه اودارد. اينكه بداند در زير لواى رهبرى چه كسى سينه مى‏زند، و آيا در راستاى گفته‏هاى خدا وپيامبر(ص) حركت مى‏كند يا نه؟

از اين رو دو مصداق كاملاً متفاوت در تاريخ صدر اسلام به چشم مى‏خورد. در عصر رسول‏خدا(ص) كه ياران با وفاى آن حضرت با بصيرت دينى در زير پرچم رسول‏خدا(ص) حركت مى‏كردند، برخوردار از پيروزى‏ها و فتح المبين‏ها شدند و در مدّت‏اندكى جزيرة العرب را از بت و بت پرستى پاكسازى كرده و پرچم اسلام را به اهتزاز در آوردند.چون پيامبر خدا(ص) و انقلاب پيش روى خود را باور كرده بودند. از اين رو فداكارى‏مى‏كردند، به گفته اميرمؤمنان(ع):

حَملوا بَصائِرهُم عَلى اَسْيافِهم [نهج البلاغه، خطبه 150.]

آنان بصيرتشان را بر شمشيرهاشان حمل كردند.

لذا شكست در قاموسشان معنى نداشت.

پس از پيامبر(ص) سطحى‏نگرى و روى آوردن به جهان‏بينى مادّى و زندگى اشرافى،تمام ارزش‏ها را به باد داده بود، تا آن جا كه امام و حجّت خدا را از صحنه بيرون كرده فرياد آن‏امام همام را كه مى‏فرمود:

»بر مركب راهوار بصيرت خويش حركت كنيد« نمى‏شنيدند. [فانفذوا على بصائركم، همان، خطبه 197.]

اين الگوها، امام خمينى(ره) را بر اتّخاذ سياست بيدارى ملّت و بصيرت بخشيدن به‏آنان كشانده بود. در هر پيام و سخنرانى مردم را آگاه ساخته و آنان را متوجه وظيفه خطيرشان‏مى‏كرد.

آنچه امام بزرگوار و ملّت شجاع ما را در راه اين مبارزه بزرگ موفق كرد، بصيرت و صبربود -مقاومتى همراه با بصيرت- همان طور كه اميرالمؤمنين(ع) فرمود: »و لايحمل هذا العلم اِلّا اهل البصر و الصّبر« [نهج البلاغه، خطبه 173.]  (اين پرچم را جز انسان بينا و بصيربرنمى‏دارد.) علّت آن هم اين است كه امروز مبارزه با كفر خالص و شرك خالص‏نيست، تا مطلب روشن شود، وصف بنديها مجزا و جداى از هم باشد، بلكه امروز مبارزه‏با نفاق و دورويى و تزوير و شعارهاى توخالى و دروغزنى‏ها و لافزنى‏هايى است كه‏بلندگوهاى استكبار را در همه انحاى عالم پر كرده است… .

انسان‏هاى بى‏بصيرت، زود فريب مى‏خورند…. در ايران، امام عظيم‏الشأن ما، به بركت‏بصيرت مردم -كه با صبر و مقاومت آنها همراه بود- اين راه را طى كرد و به موفقيت‏رسيد. خود او هم در ايجاد اين بصيرت و صبر در مردم، بزرگترين مؤثر بود. [حديث ولايت، ج 7، ص 130 و 131.]

امام حجاب و پرده تبليغات زهرآگين و غفلت زاى دشمنان را از جلوى چشمان امت اسلامى‏كنار زد، تا مردم با شناخت و بصيرت نسبت به اهداف انقلاب اسلامى، در صحنه حضور يابند.

از مهمترين ابزار هميشگى دشمنان اسلام، »نغمه جدايى دين از سياست است« آنان بااين حربه كارآمد، با معرفى دين حداقلّى كه صرفاً به اخلاق و عبادات فردى پرداخته، مردم را ازورود به صحنه سياسى-اجتماعى بازداشتند. و بهره هم گرفتند. امام خمينى(ره) باشناخت اين ترفند و حربه قديمى دشمن، فرمود:

والله اسلام تمامش سياست است، اسلام را بد معرفى كرده‏اند. سياست مدن از اسلام‏سرچشمه مى‏گيرد. [صحيفه نور، ج 1، ص 43/1/21( 65]

نغمه شوم جدايى دين از سياست، ساخته دشمنان پليدى است كه از اسلام زنده و در صحنه،سيلى خورده و با اين ترفند خواسته‏اند زندگى را از حضور دين، فارغ كرده و خود زمام امور دنياى‏مردم را به دست گيرند و بى دغدغه بر سرنوشت انسانها تسلط يابند…

از بزرگ‏ترين مظاهر شرك در عرصه تفكيك دنيا از آخرت و زندگى مادّى از عبادت و دين‏از سياست است… سياستمدارانى كه دائماً دم از جدايى دين و سياست مى‏زنند و كسانى از مدعيان‏ديندارى كه به كمك آنان شناخته همين سخن را تكرار مى‏كنند. آيا هرگز در آيات قرآن و تاريخ‏اسلام و احكام شريعت انديشيده‏اند؟ آيا فكر كرده‏اند كه اگر دين جدا از سياست است پس چراقرآن همه امور سياسى را يعنى حكومت را، قانون را، صف‏بندى‏هاى زندگى را، جنگ و صلح را،تعيين دوست و دشمن را و ديگر مظاهر سياست را، همه و همه را به خدا و دين خدا و اولياء خدامرتبط مى‏كند؟! [منشور تداوم انقلاب، پيام رهبر انقلاب اسلامى به مناسبت ايام حج 1409، تيرماه 1368، ص 18-15.]

تکلیف مداری

امام راحل(ره) بر ديانت و تكليف الهى تكيه داشت، ديانتى كه در همه بسترها و زمينه‏هابر فهم و درك فقه آل محمد مبتنى بود. آن سفر كرده قدسى، هر اقدامى را تا مرحله اطمينان به‏عملى شدن تكليف و وظيفه شرعى، پى مى‏گرفت و انجام تكاليف و وظايف شرعى را اصل وپيروزى و شكست را فرع بر آن مى‏دانست.

همه ما مأمور به اداى تكليف و وظيفه‏ايم نه مأمور به نتيجه. [صحيفه نور، ج 21، ص 95.]

ما بايد ملاحظه وظيفه فعلى شرعى-الهى خودمان را بكنيم و باكى از هيچ امرى از امور نداشته‏باشيم. [صحيفه امام، ج 19، ص 246.]

ما غلبه ايمانى داريم به آنها. ما همان منطقى را داريم كه در صدر اسلام بود كه اگر آنها رابكشيم ما به بهشت مى‏رويم. اگر آنها ما را بكشند باز هم به بهشت مى‏رويم. اين منطق اهل‏ايمان‏است… چنانچه كشته بشويم لباسمان را عوض كرده‏ايم، لباس بهترى پوشيده‏ايم و اگر بكشيم يك‏غير انسانى را از دنيا بيرون كرده‏ايم، بنابراين، ترسى از چيزى نداريم. [صحيفه امام، ج 13، ص 107.]

قُل هَل تَرَبَّصُون بِنا اِلّا اِحدى الحُسنين [بگو: آيا درباره ما، جز يكى از دو نيكى را انتظار داريد؟! (يا پيروزى يا شهادت]

كسى كه در همه امور چه كارهاى شخصى و چه كارهاى مربوط به جامعه و انقلاب از روى‏تكليف شرعى، عمل كرده، نه تنها پيش خداوند متعال مأجور است، بلكه خداوند او را در جهت‏انجام وظايف يارى و هدايت خواهد كرد. و الّذين جاهدوا فينا لَنَهدينّهُم سُبلنا. (عنكبوت:69) هر كس در راه ما تلاش كند، او را به راه‏هاى خويش هدايت خواهيم كرد.

براى اجراى بهتر تكاليف و وظايف فرشتگان را به عنوان يار و پشتيبان مى‏فرستد.

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوابِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ. (فصلت: 30)

در حقيقت كسانى كه گفتند: »پروردگار ما خداست«، سپس (در راه اداى‏تكليف) ايستادگى كردند، فرشتگان بر آنان فرود مى‏آيند و ]مى‏گويند[ »هان بيم‏مداريد و غمگين مباشيد، و به بهشتى كه وعده يافته بوديد، شاد باشيد.

امام بزرگوار كه خود تكليف گرا بود، مردم را نيز در مسير تكليف‏گرايى و اداى وظيفه شرعى‏هدايت مى‏كرد، و همين به عنوان يك سياست راهبردى ماندگار، مردم را به عنوان حافظ انقلاب‏اسلامى، هميشه در صحنه ثابت قدم نگه داشت. سياستى كه متكى بر اين آيه شريفه استوار است.

فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ (نساء: 84)

]اى پيامبر[ پس در راه خدا پيكار كن، جز عهده دار (تكليف) شخص خود نيستى.

وحدت کلمه

بى‏ترديد اتّحاد امت و پرهيز از اختلاف، از اصول مهمّ پيروزى و حفظ انقلاب مى‏باشد. در قرآن‏و روايات بسيار بر آن تأكيد شده و در تاريخ اسلام شاهد ثمرات شيرين و تلخ اتّحاد و اختلاف‏بوديم. اين آيات الهى است كه به اتّحاد فرا مى‏خواند:

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا (آل عمران: 103)

به ريسمان الهى چنگ بزنيد و متفرق و پراكنده نشويد.

وَأَطِيعُوا اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَتَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ (انفال: 46)

و از خدا و پيامبرش اطاعت كنيد و با هم نزاع مكنيد كه سست و ضعيف شويد و قدرت ومهابت شما از بين برود.

امام راحل با اتّخاذ سياست راهبردى اتّحاد، پيوسته آن را فرياد مى‏زد.

رمز پيروزى ما وحدت كلمه است… از هر گونه اختلاف بپرهيزيد كه چون موريانه خوب‏و بد را نابود مى‏كند. [صحيفه امام، ج 6، ص 194.]

اساس پيشرفت شما ملت عزيز، تعهد به اسلام و وحدت كلمه است، تعهد به اسلام بدون‏اينكه با هم اجتماع نكنيد در مسائل، بى فايده است. اجتماع در مسائل، بدون تعهد به‏اسلام، مضرّ است. اين دو مطلب بايد هميشه نصب العين باشد. [صحيفه امام، ج 15، ص 451.]

ملت ما توجّه بكنند كه يك ملت با هم، هيچ قوه‏اى بر آنها غلبه نخواهد كرد. هيچ قوه‏اى‏نمى‏تواند بر يك ملتى كه همراه هم هستند و با هم هستند، هيچ قدرتى نمى‏تواند با اومقابله كند و لهذا، شياطين در پى اين هستند كه از اين راه پيش بروند كه بين جناحهااختلافى ايجاد كنند. اعتنا نكنيد به اين شياطين. [همان، ج 20، ص 56.]

تكليف است براى همه ما كه ما اين جمهورى كه به اينجا رسيده تا آخر حفظ كنيم. تا آخرحفظ كردن اين است كه هر روز محكم كنيم برادرى خودمان را. [همان.]

باور واعتماد به نفس

امام راحل(ره) فرمود:

اساس همه شكست‏ها و پيروزى‏ها از خود آدم شروع مى‏شود. انسان اساس پيروزى‏است و اساس شكست است. باور انسان اساس تمام امور است. غربيان و در سابق‏انگلستان و بعد از او آمريكا و ساير كشورهاى قدرتمند دنبال اين بودند كه با تبليغات‏دامنه دار خودشان به ممالك ضعيف باور بياورند كه ناتوانند، باور بياورند كه اينهانمى‏توانند هيچ كارى انجام بدهند. اينها بايد در صنعت، در نظام، در اداره كشورها،دستشان به طرف قدرت‏هاى بزرگ از شرق و غرب دراز باشد… هر كارى كه انسان‏باورش اين است كه نسبت به آن كار ضعيف است، نمى‏تواند آن كار را انجام بدهد،… [صحيفه نور، ج 14، ص 60/1/31( 194-193]

مقام معظم رهبرى فرمود:

راه واقعى چيست؟ اين است كه جوان ايرانى تصميم بگيرد در زمين خود، بذر خود رإے؛غغچبپاشد. از اندوخته و ثروت فرهنگى خود استفاده كند. اراده خودش را به كار بگيرد. براى‏شخصيت و استقلالِ خود ارزش قائل شود. جامه عاريت نخواهد و دنبال تقليد وعاريه‏گيرىِ الگوهاى بيگانه نباشد. [تاريخ: 80/2/12.]

شما در اين مدتى كه انقلاب كرديد و قيام كرديد، خودتان باورتان آمد… كه مى‏شود درمقابل آمريكاى جهانخوار و شوروى جهانخوار ايستادگى كرد.

… يك ملت وقتى كه يك مطلب را باور كرد كه مى‏تواند انجام بدهد، انجام خواهد داد.اساس باور، اين دو مطلب است: »باور ضعف و سستى و ناتوانى« و »باور قدرت و قوه وتوانائى«. اگر ملت اين باور را داشته باشد كه ما مى‏توانيم در مقابل قدرت‏هاى بزرگ‏بايستيم، اين باور اسباب اين مى‏شود كه توانايى پيدا مى‏كنند و در مقابل قدرت‏هاى‏بزرگ ايستادگى مى‏كنند… باورمان بيايد كه ما هم مثل ساير موجودات عالم مى‏توانيم‏كارهائى انجام دهيم. با اين باور اِن شاء اللّه به پيش برويم. [صحيفه نور، ج 14، ص 194 و 60/1/31( 195]

  تبديل تهديدات به فرصت‏ها

مام راحل(ره) با شناختى كه از دشمنان انقلاب اسلامى به ويژه استكبار جهانى و شيطان‏بزرگ داشت. با تبديل تهديدات به فرصت‏ها، ابتكار عمل را در دست مى‏گرفت و با تهاجم به‏دشمن او را تحقير و به چالش مى‏كشيد. چون تهاجم به مواضع دشمن، قبل از حركت دشمن،قدرت مانور و ابتكار عمل را از او سلب مى‏كند و او را به موضع انفعال و اضطراب و دفاع‏مى‏كشاند. به رزمندگان مى‏فرمود:

بهترين طريقه دفاع، حمله است، شما در جبهه‏ها نگذاريد دشمن آرامش بيابد… نگذاريديك شب از اضطراب بيرون بيايد. [صحيفه نور، ج 20، ص 13.]

آن بزرگوار اين سياست راهبردى را از پيامبر اعظم(ع) و اميرمؤمنان(ع)آموخته بود.

رسول خدا(ص)، پس از هجرت به مدينه يك روز دشمن را آرام نگذاشت.

على رغم نداشتن نيرو و امكانات و تجهيزات كافى، با اعزام سرايا به قلمرو مشركان، راههاى‏مواصلاتى و تجارى آنان را ناامن كرده و خواب راحت را از چشمانشان گرفته بود. مشركان‏جنگ افروز و كينه جو با برافروختن جنگ‏هاى بدر، احد و احزاب و… نه تنها به اهداف خوددست نيافتند و هويت و امنيت خود را باز نيافتند كه پس از نبرد احزاب كاملاً منفعل و به حالت‏تدافعى درآمدند. رسول خدا(ص) پس از نبرد احزاب فرمود:

اَلان نَغزوهُم وَ لا يَغزوننا. [بحار الانوار، ج 20، ص 81.]

از اين پس اين مائيم كه بر آنان حمله و يورش مى‏بريم نه آنان بر ما.

و اين كلام اميرمؤمنان(ع) است:

ما غُزِى قَومٌ فى عُقرِ دارِهم اِلّا ذَلّوا. [نهج البلاغه، خطبه 27.]

هيچ قومى در درون خانه‏اش با دشمن رو به رو نشد مگر آن كه ذليل و خوار گشت.

امام خمينى(ره) نيز با تهاجم به زير ساخت تفكّر و كانون استعمارى و استكبارى‏جهانخواران با روش‏هاى ذيل، خواب از چشمان آنان گرفت و بارها آنان را در جلوى ديدجهانيان خوار و ذليل ساخت و اين چنين انقلاب اسلامى را تداوم بخشيد.

الف. ترويج ادبيات اسلامى:

امام راحل(ره) واژه »جهان اسلام« را كه تا قبل از انقلاب اسلامى كارآيى نداشت، درادبيات بين ملّت‏ها رايج ساخت كه از دل آن آرمان‏هاى اسلامى متولد شد. مثلاً برخى آرمان‏هاى‏ناسيوناليستى مانند فلسطين، جنبه اسلامى پيدا كرد و غلبه »اسلام گرايى« بر »ملّى گرايى« درموضوعات آرمانى پا گرفت. [ر.ك. فصلنامه روز، ش 4، تابستان 81، ص 18.]  و اين رويكرد براى استكبار كه بر تنور ملّى گرايى و ناسيوناليستى‏مى‏دميد، خيلى شكننده بود.

اسلام گرايى بر مسلمانان جهان روحيه و قدرت بخشيد و اتّحاد آنان را بيشتر كرد.

آمريكا و اذنابش خوب فهميده‏اند كه با حاكميت و شيوع دين و معرفت دينى، نخواهندتوانست نظام سلطه عالمى و جهان را حفظ كنند. [حديث ولايت، ج 4، ص 219.]

اساس انديشه آن بزرگوار عبارت بود از: »اعتقاد به جهان شمولى اسلامى«، »مبارزه با ظلم«،»تحقق بخشيدن به حكومت مستضعفين«، »احياء هويت اسلامى مسلمانان در سراسر جهان«، وترويج خداپرستى و اعتلاى حق.

امام با صداى رسا اعلان نمود:

ما اين واقعيت و حقيقت را در سياست خارجى و بين المللِ اسلامى‏مان بارها اعلام‏نموده‏ايم كه در صدد گسترش نفوذ اسلامى در جهان و كم كردن سلطه جهانخواران بوده وهستيم. حال اگر نوكران آمريكا نام اين سياست را توسعه‏طلبى و تفكر تشكيل امپراتورى‏بزرگ مى‏گذارند از آن باكى نداريم و استقبال مى‏كنيم. در صدد خشكانيدن ريشه‏هاى‏فاسد صهيونيسم، سرمايه دارى و كمونيسم در جهان هستيم. ما تصميم گرفته‏ايم به لطف وعنايت خداوند بزرگ نظام‏هايى را كه بر اين سه پايه استوار گرديده‏اند، نابود كنيم و نظام‏اسلام رسول الله(ص) را در جهان استكبارى ترويج نمائيم. و دير يا زودملت‏هاى در بند شاهد آن خواهند بود. [انديشه‏هاى دفاعى حضرت امام خمينى(ص]

ب. صدور انقلاب اسلامى:

ما بايد در صدور انقلابمان به جهان كوشش كنيم و تفكر اين كه ما انقلابمان را صادرنمى‏كنيم كنار بگذاريم [صحيفه نور، ج 12، ص 19.] … چرا كه انقلاب ما اسلامى است و تا بانگ لا اله اِلا اللّه و محمدرسول الله بر تمام جهان طنين نيفكند مبارزه هست و تا مبارزه در هر كجاى جهان عليه‏مستكبرين هست ما هستيم. [همان، ج 11، ص 266.]

آن امام هوشيار علّت اتخاذ اين سياست را اين چنين تبيين مى‏نمايد:

تمام قدرت‏ها و ابرقدرت‏ها كمر به نابودى‏مان بسته‏اند و اگر ما در محيطى در بسته بمانيم‏قطعاً با شكست مواجه خواهيم شد. ما بايد حسابمان را صريحاً با قدرت‏ها و ابر قدرت‏هايكسره كنيم و به آنها نشان دهيم كه با تمام گرفتارى‏هاى مشقت بارى كه داريم، با جهان‏برخوردى مكتبى مى‏نمائيم.

ما امروز دورنماى صدور انقلاب اسلامى را در جهان مستضعفان و مظلومان بيش از پيش‏مى‏بينيم و جنبشى كه از طرف مستضعفان و مظلومان جهان عليه مستكبران و زورمندان‏شروع شده و در حال گسترش است، اميدبخش آتيه روشن است و وعده خداوند تعالى رانزديك و نزديك‏تر مى‏نمايد. گويى جهان مهيا مى‏شود براى طلوع آفتاب ولايت از افق‏مكه معظمه و كعبه آمال محرومان و حكومت مستضعفان. [صحيفه نور، ج 15، ص 200.]

امام بزرگوار با صدور انقلاب اسلامى و بيدار كردن ملّت‏ها، مستضعفان و ايجاد نشاط درآنان، جبهه جديدى را در مقابل مستكبران گشود، و آنان را مشغول آن كرد. امام با اتخاذ اين‏سياست، انقلاب اسلامى را از تنهايى و انزوا بيرون آورد و محرومان و مستضعفان و پابرهنه‏گان‏عالم را همراه انقلاب نمود.

ج. شعار مرگ بر آمريكا:

شعار »مرگ بر آمريكا« صرفاً يك شعار نفرت بار از شيطان بزرگ نبود بلكه يك نوع سياست‏راهبردى بود كه امام(ره) بارها آن را يادآور شدند. به همين دليل استكبار جهانى وآمريكايى‏ها بارها خواهان حذف آن شده و با ترفندهايى نظير ترويج كف و سوت در محافل‏همپالگى‏هايشان تلاش در محو آن داشتند.

از خدا مى‏خواهيم اين قدرت را به ما ارزانى دارد كه نه تنها از كعبه مسلمين، كه ازكليساهاى جهان نيز، ناقوس »مرگ بر آمريكا و شوروى« را به صدا درآوريم. [صحيفه نور، ج 20، ص232.]

يك دسته الله اكبر را كنار مى‏گذاشتند. سوت مى‏زدند و كف مى‏زدند، آن هم روز عاشورا،خط اين بود كه اين قضيه مرگ بر آمريكا منسّى شود. [همان، ج 15، ص 68.]

در شعار مبارزه با استكبار – كه امروز گفتم تجسم استكبار، دولت متجاوز آمريكاست-خود آمريكايى‏ها و دولتمردان آمريكايى، از اوّل انقلاب تا حالا، راههايى را طى كردند،براى اين كه اين شعار را از فضاى كشور ايران بزدايند. چرا؟ چون تا اين شعار وجود دارد،تا ذهن مردم از »مرگ بر آمريكا« پُر است، تسلط دوباره آمريكا بر اين كشور و منافع‏آن، ممكن نيست. [مقام معظم رهبرى، 75/8/9.]

شعار نه شرقى نه غربى

شعار نه شرقى نه غربى تعيين كننده يك استراتژى كلّى و اساسى‏ترين مسأله براى حركت‏هاى‏جامعه محسوب مى‏شود و ارگان‏ها و نهادها را از چندگانگى در تصميم‏گيرى و سياست‏گذارى‏مى‏رهاند.

شعار نه شرقى و نه غربى ما شعار اصولى انقلاب اسلامى در جهان گرسنگان و مستضعفين‏بوده و ترسيم كننده سياست واقعى عدم تعهد كشورهاى اسلامى و كشورهايى است كه درآينده نزديك و به يارى خدا اسلام را به عنوان تنها مكتب و نجات بخش بشريت‏مى‏پذيرد. و ذرّه‏اى هم از اين سياست عدول نخواهد شد… پشت كردن به اين سياست‏بين‏المللى اسلام، پشت كردن به آرمان مكتب اسلام… و نهايتاً مرگ كشور و ملت ما وتمامى كشورهاى اسلامى است. و كسى گمان نكند كه اين شعار، شعار مقطعى است؛ كه‏اين سياست، ملاك عمل ابدى مردم ما و جمهورى اسلامى ما و همه مسلمانان سر تا سرعالم است. [صحيفه نور، ج 20، ص 66/5/6( 113]

شعار نه شرقى نه غربى نه مقطعى است و نه محدود به جمهورى اسلامى ايران. بلكه شعارى‏است جهت قطع وابستگى جهان اسلام از بيگانگان، برائت از مشركان، مبارزه با ظلم و بى‏عدالتى،حمايت از مردمان و مستضعفان عالم و پياده كردن اهداف بلند بين المللى اسلامى در جهان.

وقتى شعار نه شرقى نه غربى توسط بنيانگذار جمهورى اسلامى ايران مطرح شد، تهديدها ازجانب شرق و غرب بويژه استكبار جهانى و شيطان بزرگ عليه انقلاب اسلامى اوج بيشترى‏يافت و با تهاجم نظامى عراق به ايران، محاصره اقتصادى، ناامنى شهرهاى مرزى، تحريك‏گروهك‏هاى شرور، تهاجم و شبيخون فرهنگى و… شكل عملى به خود گرفت. چون شعار نه‏شرقى نه غربى به معناى ايجاد پايگاه فرهنگى – سياسى عظيمى بود كه انقلاب اسلامى و اسلام‏ناب محمدى(ص) را در سر تا سر جهان نفوذ مى‏داد. شيطان بزرگ با پشتوانه‏سياستمداران حيله‏گر به اين نتيجه رسيد كه تنها با يك دولت آزاد و مستقل در حال توسعه درخاورميانه رو به رو نيست، بلكه با يك قدرت فرهنگى متكى به مكتب وحى و در حال گسترش وپويايى مواجه‏اند كه اين قدرت مى‏خواهد عظمت پيامبران و احترام ديرين اديان الهى را تجديدكند و الگويى از حكومت دينى بدهد كه توسعه اقتصادى، صنعتى كردن، توليد و افزايش قدرت‏ملّى، جزء سياست‏هاى اوليه و پيش پا افتاده است، كه او در پى تغيير ساختار حكومت‏هاى جهان‏است. [ر.ك: جلال الدين فارسى، سياست دفاعى راهبردى، ص 18، مؤسسه فرهنگى دانش و انديشه معاصر، چ اوّل1379.]

تثبیت ولایت فقیه

آنچه حكومت دينى و نظام اسلامى را از ساير حكومت‏ها ممتاز مى‏سازد، ولايت محورى وساختار امامت آن است. امامت ساختارى است كه ريشه در مبانى اعتقادى اسلام ناب دارد.

نظام ولايى داراى مراتب طولى است كه از ولايت مطلق و حقيقى خداوند نشأت گرفته است.پيامبران، وارث ولايت خداوند و امامان معصوم، وارث ولايت پيامبر اعظم(ص) و ولى‏فقيه جامع الشرايط، نائب امام عصر(ع) در عصر غيبت است.

امام و ولى فقيه، مركز ثقل امت اسلامى، محور وحدت و انسجام جامعه، تضمين‏كننده مصالح‏و منافع و حقوق مردم بر اساس قانون، مانع رسيدن آسيب و ديكتاتورى، ضامن سلامت‏اسلاميّت، پيشرفت و عزت و استقلال، و مدافع مصلحت سرشار از محبّت است. او نگهبان‏ارزش‏هاى الهى و رشد و پيشرفت جامعه مى‏باشد. [ر. ك: عبدالله حاجى‏صادقى، فلسفه و نظام سياسى اسلام، ص 183.]  او در يك جمله محور و بناى انقلاب اسلامى‏است، كه اگر نباشد، بنيان انقلاب اسلامى فرومى‏ريزد.

مقام معظم رهبرى فرموده است:

بزرگ‏تر از نعمت ولايت نعمتى نيست، تمام تلاش ائمه براى اين بوده است كه ولايت رازنده كنند… جامعه‏اى كه داراى ولايت شد مانند مرده‏اى است كه داراى جان شده است.جامعه داراى ولايت جامعه‏اى مى‏شود كه تمام استعدادهاى انسانى را رشد مى‏دهد، همه‏چيزهايى كه براى كمال و تعالى انسان خدا به او داده، اينها را بارور مى‏كند. نهال انسانى رابالنده مى‏سازد. [آية اللّه سيد على خامنه‏اى، ولايت، (تهران، سازمان تبليغات اسلامى، 1370]

امام امت نظام ولايت فقيه با اين ويژگى را به عنوان حافظ انقلاب و نظام اسلامى تثبيت كرد،و در تثبيت آن بود كه دشمنان اسلام و استكبار جهانى از نابودى انقلاب مأيوس شدند.

من به همه ملت، به همه قواى انتظامى، اطمينان مى‏دهم كه امر دولت اسلامى، اگر بانظارت فقيه و ولايت فقيه باشد، آسيبى بر اين مملكت نخواهد وارد شد. [صحيفه امام، ج 10، ص 58.]

امام راحل انقلاب فرمود:

مع الاسف اشخاصى كه اطلاع ندارند بر وضعيت برنامه‏هاى اسلام، گمان مى‏كنند كه اگرچنانچه »ولايت فقيه« در قانون اساسى بگذارند اين اسباب ديكتاتورى مى‏شود، درصورتى كه ولايت فقيه هست ]است[ كه جلوى ديكتاتورى را مى‏گيرد. اگر ولايت فقيه‏نباشد، ديكتاتورى مى‏شود.

… آن فقيهى كه براى امت تعيين شده است و امام امت قرار داده شده است، آن است كه‏مى‏خواهد اين ديكتاتورى‏ها را بشكند و همه را به زير بيرق اسلام و حكومت قانون‏بياورد. اسلام حكومتش حكومت قانون است و يعنى قانون الهى، قانون قرآن و سنت‏است. و حكومت، حكومت تابع قانون است. يعنى خود پيغمبر هم تابع قانون، خوداميرالمؤمنين هم تابع قانون، تخلف از قانون يك قدم نمى‏كردند… اسلام همه‏اش روى‏قوانين است. [صحيفه امام، ج 11، ص 22 و 23.]

  پشتوانه مردمی وبسیجی

سرّ شكست ناپذيرى اين نظام اين است كه به مردم متّكى است، اين چيز مهمى است.اتكاى به مردم هم آسان به دست نمى‏آيد و همه جا حاصل نمى‏شود. اگر يك سرّ الهى درميان نباشد، توجه نفوس و دلهاى مردم هم ممكن نيست. [مقام معظم رهبرى، 74/11/14.]

از سياست‏هاى راهبردى امام راحل حفظ مردم به عنوان پشتوانه انقلاب بود، مى‏فرمود:

هيچ قدرتى در مقابل قدرت لا يزال ملّت نمى‏تواند پابرجا باشد. [صحيفه نور، ج 2، ص 104.]

امام امت در اهميت اين مسأله فرمود:

انقلاب اسلامى ما انقلابى است كه به دست مردم صورت گرفته، مردم انقلاب كرده‏اند ومردم بايد آن را به آخر برسانند. [صحيفه امام، ج 19، ص 54.]

رهبر معزز انقلاب در تبيين اين اصل مهم فرمود:

ما در انقلابمان، از اوّل چند اصل را فهميديم. اسلام به ما اين اصول را تعليم داد و امام‏حكيم عظيم فقيه بزرگوارمان، بارها اين اصول را به زبانهاى مختلف تكرار كرد. يكى ازاين اصول اين بود كه هر نظامى كه بر پايه مردم بنيانگذارى نشده باشد، ماندنى نيست.مردم هستند كه مى‏توانند نظامى را به وجود آورند و وقتى به وجود آوردند، حفظ كنند؛ولو تمام قدرت‏ها با آنها مخالفت كنند. [حديث ولايت، ج 3، ص 99.]

امام بزرگوار بسيج و نيروى مقاومت را نيرومندترين تكيه گاه و حافظ انقلاب مى‏دانستند وبر توانمندى و گسترش آن تاكيد مى‏ورزيدند.

در نهاد و سرشت آمريكا و شوروى كينه و دشمنى با اسلام ناب محمدى(ص)موج مى‏زند. بايد براى شكستن امواج طوفانها و فتنه‏ها و جلوگيرى از سيل آفت‏ها به‏سلاح پولادين صبر و ايمان مسلح شويم. ملّتى كه در خط اسلام ناب‏محمدى(ص) و مخالف با استكبار و پول پرستى و تحجرگرايى و مقدس نمايى‏است، بايد همه افرادش بسيجى باشند… اگر بر كشورى نواى دلنشين تفكر بسيجى طنين‏انداز شد، چشم طمع دشمنان و جهانخواران از آن دور خواهد گرديد. [صحيفه امام، ج 21، ص 195-194.]

پيوند بین انقلاب و نهضت عاشورا و انتظار

بنيانگذار انقلاب اسلامى، پيوندى عميق بين انقلاب و نهضت عاشورا و نهضت انتظار ايجاد كرده‏بود. فرهنگ عاشورا و شعار »هيهات منّا الذلّه« آن حضرت و قربانى هفتاد و دو تن از بهترين‏ياران اباعبدالله در روز عاشورا، بر قلب‏ها حكّ شده و حلاوت ياد امام حسين(ع) وانتظار فرج امام زمان(ع) چنان دلها را شيفته راه و مرام سالار شهيدان كرده كه حاضرند درهر شرايطى براى حفظ و ماندگارى انقلاب اسلامى فداكارى كنند و جان بدهند.

هيهات كه امت محمّد(ص) و سيراب شدگان كوثر عاشورا و منتظران وراثت‏صالحان به مرگ ذلّت‏بار و به اسارت غرب و شرق تن در دهند. [صحيفه امام، ج 20، ص 66/5/6( 113]

بايد ببينيم رمز بقاى اين مذهب و بقاى ممالك اسلامى، ممالك شيعى چه بوده است. مابايد آن رمز را حفظش بكنيم، يكى از رمزهاى بزرگى كه بالاترين رمز است، قضيه‏سيدالشهداء است.

سيدالشهداء – سلام الله عليه – مذهب را بيمه كرد. با عمل خودش اسلام را بيمه كرد.

اگر ما بخواهيم مملكتمان يك مملكت مستقلى باشد، يك مملكت آزادى باشد، بايد اين‏رمز را حفظ بكنيم. [صحيفه امام، ج 11، ص 97.]

مجالس عزا را با همان شكوهى كه پيشتر انجام مى‏گرفت و بيشتر از او، حفظ كنيد… ما باروضه زنده‏ايم. [همان، ج 13، ص 330.]

محرم و صفر است كه اسلام را نگه داشته است… زنده نگهداشتن عاشورا با همان وضع‏سنتى خودش… بايد بدانيد كه اگر بخواهيد نهضت شما محفوظ بماند، بايد اين سنت‏ها راحفظ كنيد. [همان، ج 15، ص 330 و 331.]

حفظ پیوند با روحانيت

اين قشرند ]روحانيت[ كه مى‏توانند ملت را نجات دهند. [صحيفه امام، ج 8، ص 60.]

اسلام به استثناى روحانيت مثل طب به استثناى طبيب است. اين كه اسلام را تا اينجارسانده، همين طبقه بوده‏اند. [همان، ج 15، ص 21.]

مسير خودتان را از روحانيت جدا نكنيد اين قدرت الهى را، اين قدرت روحانيت كه يك‏قدرت الهى است، از دست ندهيد. [همان، ج 8، ص 60.]

جلو گیری ازنفوذ منحرفین

مسؤولين صاحبان اصلى انقلاب را با بهانه‏هاى بى‏اساس پس نزنند تا به جاى آنان كسانى‏را كه وارثان رژيم گذشته و وابستگان فكرى آنان هستند جايگزين نمايند. [همان، ج 19، ص 151.]

آنهايى كه در خانه‏هاى مجلل، راحت و بى‏درد آرميده‏اند و فارغ از همه رنجها ومصيبت‏هاى جانفرساى ستون محكم انقلاب و پا برهنه‏هاى محروم، تنها ناظر حوادث‏بوده‏اند و حتى از دور هم دستى بر آتش نگرفته‏اند، نبايد به مسؤليت‏هاى كليدى تكيه‏كنند؛ كه اگر به آنجا راه پيدا كنند چه بسا انقلاب را يكشبه بفروشند و حاصل همه زحمات‏ملت ايران را بر باد دهند، چرا كه اينها هرگز عمق راه طى شده را نديده‏اند. [صحيفه امام، ج 20، ص 334.]